9126. “并被打死” 表如果在这种情况下对它造成了如此大的伤害, 以致它被消灭了. 这从 “被打” 和 “死” 的含义清楚可知:

“被打” 当论及真理或良善时, 是指受伤或遭受伤害 (参看9034, 9058节);

“死” 是指被消灭. 此处之所以指真理或良善, 是因为 “贼” 或 “偷来的东西” 表示被夺走的东西, 因而表示良善和真理, 正如下面第3节经文所述:

“他所偷来的, 无论是牛, 是驴, 是羊群中的一只, 若确实发现在他手中仍然活着”;

“牛, 驴, 羊群中的一只” 表示良善和真理的外层和内层; 它们被称为 “偷来的东西”, 是因为它们是在贼的手里被发现的. 这同样适用于 “银子” 和 “器皿” (22:6), 因为它们也表示内层和外层真理.

“贼” 和 “偷来的东西” 具有同样的含义, 因为在从人抽象出来的意义上,

“贼” 就是偷来的东西, 也就是被夺走的真理或良善 (参看刚才9125节).

4976. “伺候他” 表记忆知识被归给它自己的良善. 这从 “伺候” 的含义清楚可知, “伺候” 是指通过供给别人所需之物而进行服务, 在此是指被归给, 因为所论述的主题是记忆知识将要被归给的属世良善. 此外, “伺候” 论及记忆知识, 因为在圣言中, “伺候或事奉者” 和 “仆人” 表示记忆知识或属世真理, 因为这是从属于如同它主人的良善的. 记忆知识之于属世人的快乐, 或也可说, 属世真理之于它的良善, 就像水之于饼, 或喝的之于食物. 水或喝的使得饼或食物溶解, 好叫它们被输送至血液中, 由血液再被输送至身体的各个部位, 从而滋养它们. 因为没有水或喝的, 饼或食物无法被分解成极微小的颗粒, 并被输送至全身, 以实现它的功用.

这同样适用于知识之于快乐, 或真理之于良善. 因此, 良善喜好并渴慕真理; 这是为了这真理通过事奉并服务它所能实现的功用. 此外, 食物与喝的也对应于这些, 因为在来世, 人被滋养不是靠任何属世的食物与喝的, 而是靠属灵的食物与喝的. 属灵的食物是良善, 属灵的喝的是真理; 因此, 当圣言提及 “饼” 或 “食物” 时, 天使将其理解为属灵的饼或食物, 也就是爱与仁之良善; 当提及 “水”, “喝的” 时, 他们理解秋属灵的水, 喝的, 也就是信之真理. 由此可见何为没有仁之良善的信之真理, 以及前者若没有后者以哪种方式滋养内在人, 也就是说, 就像只用水或喝的, 不用饼或食物滋养人一样. 众所周知, 这样做的结果就是消瘦而死.