6432. “以及乳房之福” 表将对良善与真理的情感。这从 “乳房” 的含义清楚可知, “乳房” 是指对良善与真理的情感。“乳房” 之所以表示对良善与真理的情感, 是因为它们与生殖器官相联, 由此属于婚姻之爱的区域 (关于该区域, 可参看5050-5062节)。婚姻之爱对应于天上的婚姻, 也就是良善与真理的婚姻, 因为婚姻之爱是从该婚姻降下来的 (2618, 2728, 2729, 2803, 3132, 4434, 4835, 6179节); 因此, “乳房” 表示对良善与真理的情感。另外, 它们从以下事实获得这层含义: 婴儿通过乳房得到喂养, “乳房 (或译胸）” 通过这种情感而表示与对后代的爱相结合的婚姻之爱。

在以赛亚书, “乳房” 也表示这些情感:

你也必吃万族的奶, 又吃君王的乳房。我要拿金子代替铜, 拿银子代替铁。(以赛亚书 60:16, 17)

“吃君王的乳房” 表示从真理所获得的良善, 因为 “君王” 表示真理 (参看1672, 2015, 2069, 3009, 3670, 4575, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节)。“万族的奶” 和 “君王的乳房” 明显表示某种隐藏的属灵事物, 要不然, 这些话毫无意义。所表示的是良善与真理, 这一事实从接下来的话明显看出来: “我要拿金子代替铜, 拿银子代替铁”; “铜” 是指属世良善 (425, 1551节), “金” 是指属天良善 (113, 1551, 1552, 5658节), “铁” 是指属世真理 (425, 426节), “银” 是指属灵真理 (1551, 2954, 5658, 6112节)。

以西结书:

我使你增长好像田间的种, 你就渐渐长大, 以至极其俊美, 你的乳房成形, 你的头发长成。(以西结书 16:7)

这论及耶路撒冷, 耶路撒冷在此表示古代的属灵教会; “乳房成形” 表示对良善与真理的内在情感; “你的头发长成” 表示对属于属世层的外在情感, “头发” 是指真理方面的属世层 (参看3301, 5247, 5569-5573节)。这些话明显含有一个并显现在文字中的灵义; 因为若没有灵义, 经上为何论到耶路撒冷说, “她的乳房成形, 她的头发长成” 呢？

同一先知书:

有两个女子, 是一母所生的女儿, 她们在埃及行邪淫, 在幼年时行邪淫。在那里她们的乳房被挤压, 在那里他们抚弄她们童贞的奶头。(以西结书 23:2, 3)

以西结书的这段经文阐明, “两个女子” 是指耶路撒冷和撒玛利亚, 她们在内义上表示诸教会; 她们 “在幼年时与埃及行邪淫” 表示他们通过记忆知识歪曲教会的真理, “行邪淫” 是指歪曲真理 (参看2466, 4865节); “埃及” 是指记忆知识 (1164, 1165, 1186, 1462, 5700, 5702节)。因此, “她们的乳房被挤压” 表示对良善与真理的情感通过歪曲而遭到败坏。那些准备研究对这些女子的描述是什么意思的人能明显看出, “女子的邪淫” 和 “对她们乳房的挤压” 表示这类事物。

何西阿书:

你们要与你们的母亲大大争辩, 叫她除掉脸上的淫像和乳房间的淫态, 免得我把她剥光, 使她如旷野, 使她如干旱之地, 以干渴杀死她。(何西阿书 2:2, 3)

“母亲” 表示教会 (289, 2691, 2717, 3703, 4257, 5581节); “淫像”whoredoms）表示对真理的歪曲 (2466, 4865节); “淫态”adulteries）表示对良善的玷污 (2466, 2729, 3399节); 因此, “乳房间的淫态” 表示被玷污的对良善与真理的情感; “剥光” 表示剥夺一切真理 (1073, 4958, 5433节); “使她如旷野, 使她如干旱之地, 以干渴杀死她” 表示灭绝一切真理。

又:

使他们坠胎小产, 乳房枯干。(何西阿书 9:14)

“乳房枯干” 表示既非对真理, 也非对良善的情感。以赛亚书:

安逸的妇女啊, 起来听我的声音！无虑的女儿啊, 侧耳领受我的言语！, 脱去衣服, 赤着身体, 腰束麻布。她们必为纯酒的田地和多结果的葡萄树捶胸。(以赛亚书 32:9, 11, 12)

“女儿” 表示情感 (2362, 3024, 3963节); “赤着身体” 表示被剥夺真理 (1073, 4958, 5433节); “腰束麻布” 表示由于失去良善而陷入悲伤; 由于所表示的是这些事物, 故经上又说 “为纯酒的田地和多结果的葡萄树”; 因为 “田地” 表示良善方面的教会, 因而表示教会的良善 (2971, 3196, 3310, 3766节), 而 “葡萄树” 表示属灵教会, 因而表示真理之良善 (5113, 6375, 6376节)。

启示录:

我看见七个金灯台。七灯台中间有一位好像人子, 身穿长衣, 直垂到脚, 胸间束着金带。(启示录 1:12, 13)

“金灯台” 表示良善之真理; “人子” 表示神性真理; “胸间束着的金带” 表示爱之良善。谁都能从圣言的神圣性推断出, 约翰所看见的这些事物含有诸如属于主的国度和祂的教会的那类事物; 否则, 对这个世界的国度所作的预言里面有何神圣性可言呢？由此可见, “灯台”, 以及 “身穿长衣, 直垂到脚, 胸间束着金带的人子” 表示天上的事物。

路加福音:

百姓中间有一个女人抬高声音, 论到耶稣说, 怀你胎的和乳养你的有福了！耶稣却说, 是, 却还不如听神之道而遵守的人有福。(路加福音 11:27, 28)

主的回答表明, “怀胎的有福了” 和 “乳养的” 是什么意思, 即: 他们是指那些 “听神之道而遵守的人”; 因而是指那些听神之道的人所拥有的对真理的情感, 和那些遵守或实践它的人所拥有的对良善的情感。

3373. “和你的种” 表真理. 这从 “种” 的含义清楚可知, “种” 是指真理 (参看29, 255, 1025, 1447, 1610, 1940, 2848, 3310节), 因而它表示来自主神性的真理, 也就是 “你的种”. 那些仅仅照字义理解圣言的人只知道 “种” 表示后代, 因而在此表示以撒经由以扫和雅各, 主要经由雅各而来的后代. 因为圣言就存在于这个民族中, 并包含有关他们的许多历史事实. 但就内义而言, “种” 不是指源于以撒的任何后代, 而是指为主的 “儿子”, 因而为其 “天国之子” 的所有人, 或也可说, 是指那些处于来自主的良善与真理之人. 由于这些人才是 “种”, 故可知, 来自主的良善与真理就是 “种”, 因为使人成为祂 “儿子” 的, 就是主的良善与真理. 这也是为何出自主的真理本身在马太福音中被称为 “天国之子” 的原因:

那撒好种的就是人子; 田地就是世界; 好种就是天国之子. (马太福音 13:37-38)

因此, “儿子” 通常也表示真理 (489, 491, 533, 1147, 2623节).

人若稍微深思, 或往深处想一想, 就能知道在神圣的圣言中, 亚伯拉罕, 以撒和雅各的种被如此频繁提及, 并且经上多次声称他们要被赐福, 并且所赐的福超过全世界所有民族和人民, 他们不可能是指这三人的后代. 因为在所有民族当中, 他们最不会被对主之爱和对邻之仁的良善所打动, 甚至没有任何信之真理. 因为他们完全不知道主是谁, 祂的国度是什么, 因而天堂和死后的生活是什么. 他们之所以不知道这些事, 既因为他们不想知道, 还因为他们若获知这些事, 会发自内心否认它们, 从而亵渎内层良善与真理, 就像他们因公然变成偶像崇拜者而多次亵渎外层良善与真理一样. 这就是为何内层真理在旧约的字义中极少看到的原因. 由于这些人具有这样的性质, 故主引用以赛亚书论到他们说:

主叫他们瞎了眼, 硬了心, 免得他们眼睛看见, 心里明白, 回转过来, 我就医治他们. (约翰福音 12:40)

当他们声称他们是 “亚伯拉罕的种” 时, 主又说:

我们是亚伯拉罕的种; 亚伯拉罕是我们的父; 耶稣对他们说, 你们若是亚伯拉罕的儿子, 就必行亚伯拉罕所行的事; 你们是出于你们的父魔鬼, 你们父的私欲, 你们偏要行. (约翰福音 8:33, 39, 44)

“亚伯拉罕” 在此和在圣言的各处一样, 用来表示主. 主明确说明, 犹太人不是他的种, 或儿子, 而是魔鬼的种. 所有这一切清楚表明, 在圣言的历史部分和预言部分所提到的 “亚伯拉罕, 以撒和雅各的种”, 绝不是指他们的后代, 因为圣言的每一个细节都是神性, 故 “亚伯拉罕, 以撒和雅各的种” 表示所有那些为 “主之种” 的人, 也就是所有那些处于对祂之信的良善与真理之人. 天堂之种, 也就是一切良善与真理, 唯独出自主 (参看1438, 1614, 2016, 2803, 2882-2883, 2891-2892, 2904, 3195节).