3302. “他们就给他起名叫以扫” 表它的本质, 也就是在良善方面的属世人的本质. 这一点从 “起名” 或 “名叫” 的含义清楚可知, “起名” 或 “名叫” 是指认识一个人或事物的本质, 因而认识它的性质 (参看144, 145, 440, 768, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006节); 这一点也可从以下事实明显看出来: 凡出现在圣言中的名字, 无论有多少, 就内义而言都表示真实事物或属灵的实在物 (1224, 1888节), 所以 “以扫” 这个名就是这种情况, 它就是某种真实事物或属灵的实在物. “以扫” 表主的神圣属世人第一次所孕育的神圣良善, 这从上下文有关以扫的论述, 以及圣言的其它部分明显看出来. 不过, 以扫和以东具有几乎相同的含义, 不同之处在于, “以东” 是指与真理的教义联结的神圣属世人的良善, 故在下面30节经文, 以扫被称为 “以东”. 蒙主的神圣怜悯, 这一点会通过圣言中的经文被证实.

768. “挪亚” 表属于该教会的一切, “闪, 含, 雅弗” 表属于源自该教会的众教会的一切. 这一点从以下事实清楚可知: 此处他们没有象前面 (7:7) 那样被简单称为 “他的儿子”, 还加上了他们的名字. 当以这种方式提及他们的名字时, 他们表示这个教会的成员. 该教会成员不但是教会本身, 还是属于它的一切. 这是一个包含 “凡属教会的一切” 的常用术语, 如前面论及上古教会时, 就称之为 “亚当” ( Man) 的情形, 论及以名字提及的其他人时同样如此. 因此, “挪亚” 和 “闪, 含, 雅弗” 表示整个属于这个教会的一切, 以及整个属于源自它的众教会的一切.

这是圣言的言说风格和方式. 例如, 当在先知书中提到犹大时, 它大多表示属天的教会, 或属于这个教会的一切; 当提到以色列时, 它大多表示属灵的教会, 或属于这个教会的一切; 当提及雅各时, 它表示外在教会. 因为教会的每个成员既有一个教会的内在, 也有一个教会的外在. 内在就是真教会可觅之处, 而外在则是源自它的一切, 就是雅各.

当以名字提及他们时, 情况则不同. 因为在这种情况下, 他们以象征性的方式涉及主的王国. 主是唯一的人 (the only Man), 是其王国的全部. 由于教会是主在地上的国, 故唯独主是教会的全部. 教会的全部就是爱或仁, 因此一个人或以名字被提及的某个人表示爱或仁, 亦即教会的全部. 在这种情况下, “妻子” 仅简单地表示出自它的教会, 如此处的情形. 蒙主慈悲, “闪, 含, 雅弗” 所表示的教会品质以后再予以讨论.