5955. “惟独给便雅悯三百锭银子” 表居间层获得一个完整数额的源于良善的真理。这从 “便雅悯” 和约瑟的代表, 以及 “三百” 和 “银子” 的含义清楚可知: “便雅悯” 是指居间层 (参看5600, 5631, 5639, 5688, 5822节); 约瑟, 即 “给” 的人, 是指内在良善 (5826, 5827, 5869, 5877节); “三百” 是指一个完整的数额, 如下文所述; “银子” 是指真理 (1551, 2954, 5658节)。由此明显可知, “惟独给便雅悯三百锭银子” 表示他赋予居间层一个完整数额的源于良善的真理; 因为 “便雅悯” 所代表的居间层是经由从内在属天层进入它的流注而来的内层真理 (5600, 5631节)。“三百” 之所以表示一个完整的数额, 是因为这个数字是三和一百的乘积, 而 “三” 表示完整之物 (2788, 4495节), “一百” 表示大量 (4400节)。事实上, 复合数的含义从简单的数字, 就是它们的因数可以看出来。

在圣言的别处所提到的 “三百” 也具有类似含义, 如:

挪亚的方舟长三百肘。(创世记 6:15)

以及基甸击杀米甸人所用的三百人, 关于他们, 经上在士师记上说:

用手捧到嘴边舔水的, 总数共有三百人; 耶和华对基甸说, 我要用这舔水的三百人将米甸人交在你手中。基甸将三百人分作三队, 把角和空瓶交在各人手里, 瓶中有火把。他们吹那三百枝角的时候, 耶和华使各人的剑攻击他的同伴和全营。(士师记 7:6, 7, 16, 22)

此处 “三百人” 也表示一个完整数额, 这三百人所分作的 “三队” 所表相同; “一百”, 也就是每队的数字, 表示大量或足够, 因而表示他们足以击杀米甸人。此外, 在这段描述中, 每一个细节都是代表, 如: 从用手捧到嘴边舔水的人当中选出来的人; 每个人都拿着一枝角和个内有火把的瓶子。这是因为他们所要攻击的 “米甸人” 代表因没有生命的良善在里面, 故而并非真理的真理。蒙主的神性怜悯, 我们将在别处解释这类细节。数字也是代表, 这一事实从其它许多经文明显看出来, 如约书亚记中的数字 “七”, 当时他们要占领耶利哥; 那时, 经上吩咐七个祭司要拿七个羊角走在约柜前, 到第七日要绕城七次 (约书亚记 6:4)。

3286. “因他女人不生育, 就为她” 表神圣属世人尚不存在. 这从 “女人” 和 “不生育” 的含义清楚可知: “女人” 是指与理性良善联结的神圣真理, 如前一章所说明的, 这真理由利百加来代表. “不生育” 是指神圣属世人尚不存在. 因为此中情形是这样: 神圣属世人源于为父亲的理性神圣良善和那里为母亲的神圣真理. 当神圣属世人尚不存在时, 理性真理就被称为 “不生育”, 在此被称为 “不生育的女人”.

男人的情况是这样: 当他正经历重生时, 主就将良善, 也就是对邻人的善意流入到他的理性中. 这善意具有与其联结的, 来自属世人的真理. 这一切完成后, 他的属世人仍算不上重生. 谁都能从以下事实知道这一点, 即: 内在人或理性人经常与外在人或属世人争战; 并且只要有争战, 属世人就不会重生. 当这属世人仍未重生时, 真理方面的理性就不生育. 总体上的情况是这样, 每个细节同样是这样, 理性人在这些细节上与属世人不一致. 故就每个细节而言, 真理方面的理性被视为不生育.

重生的行为不仅总体上, 而且细节上主要围绕使属世人对应于理性人进行. 属世人被主藉着理性带入这种对应关系. 也就是说, 良善被注入到理性中, 真理被植入在这如土壤一样的良善中, 然后属世人藉着理性真理被带入顺服状态. 一旦属世人顺服, 在这种情况下, 它便处于对应状态; 并且它会对应到人重生的程度.