2466. 就内义而言, 所表示的是上述事物, 这是得以证实的, 事实上, 每句话都能得到证实. 不过, 它们绝大部分在前面已被证实, 而且, 它们都是些诸如使人震惊, 刺耳的事. 从上述概括性的解读可以看出, 所说的这些事描述了圣言中 “摩押” 和 “亚扪人” 所表示的这种宗教信仰的起源, 其性质等到论述摩押和亚扪人时再予以阐明. 显然, 所表示的是被玷污的良善和被歪曲的真理. 在圣言中, 对良善的玷污和对真理的歪曲常常被描述为 “淫乱” 和 “淫行”, 也如此被称呼. 这是因为, 良善与真理彼此形成一种婚姻 (1904, 2173节). 事实上, 令绝大多数人难以置信的是, 世上婚姻的圣洁, 以及圣言中所制定的婚姻律法就源于良善与真理的这种婚姻, 如同源于自己的源头.

这个问题的真相是这样: 当属天和属灵之物从天上降至低界 (lower sphere) 时, 它们在那里以最完美的方式被转化为某种婚姻的形像. 这是因为, 属灵之物与属世之物之间存在对应关系. 关于这种对应关系, 蒙主怜悯, 我将在别处予以描述. 但是, 当它们在低界被败坏时, 如那里有恶魔和恶灵在场时所发生的情形, 它们就被转化为诸如属于淫乱和淫行之类的事物. 这就是为何在圣言中, 对良善的玷污和对真理的歪曲被描述为奸淫和行淫, 也如此被称呼. 这从以下经文很明显地看出来, 以西结书:

你因你的名声就行邪淫, 与所有过路的人纵情淫乱. 你用衣服为自己在高处结彩, 在其上行邪淫. 你又将我所给你的, 我那些华美金器银器, 为自己制造男性的像, 与它们行淫. 你把给我所生的儿女取来祭献给他们. 你行淫乱岂是小事? 你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫, 加增你的淫乱, 惹我发怒. 你又与亚述人行淫, 与他们行淫之后, 仍不满足; 并且加增淫乱直到那贸易之地, 就是迦勒底, 你仍不满足. (以西结书 16:15-17, 20, 21, 26, 28-29等)

这论述的是耶路撒冷, 它在此表示歪曲真理的教会. 谁都能看出, 所有这些事具有截然不同的含义.

显而易见, 对教会的某种事物的歪曲就被称为 “行淫”. 此处所提到的 “衣服” 表正被歪曲的真理. 随之而来的所敬拜的虚假就是在其上行邪淫的结彩的 “高处” 所表示的. “衣服” 表真理 (参看1073节); “高处” 表敬拜 (796节). “我所给你的华美金器银器” 表取自圣言的对善与真的认知, 他们用来证实虚假. 当这些虚假看似真理时, 它们就被称为与其行淫的 “男性的像”. “华美金器银器” 表对善与真的认知, 这从 “金”, “银” 的含义明显可知: “金” 是指良善 (113, 1551, 1552节); “银” 是指真理 (1551, 2048节). “男性的像” 表它们看似真理 (参看2046节). 他们所生并祭献给它们的 “儿女” 表他们已歪曲的真理与良善, 这从 “儿女” 的含义明显可知 (参看489-491, 533, 2362节). “与埃及人行淫” 表通过记忆知识败坏这些真理与良善, 这从 “埃及” 的含义明显可知, “埃及” 是指记忆知识 (1164, 1165, 1186, 1462节). “与亚述人行淫” 表通过推理败坏它们, 这从 “亚述” 的含义明显可知, “亚述” 是指推理 (119, 1186节). “加增淫乱直到迦勒底地” 表败坏它们, 甚至到对真理的亵渎, 也就是 “迦勒底” (1368节). 所有这一切清楚表明, 字义中的圣言内义是何性质.

类似经文在别处出现, 以西结书:

有两个女人, 同是一母的女儿, 她们在埃及行邪淫; 在幼年时行邪淫; 撒马利亚就是阿荷拉, 耶路撒冷就是阿荷利巴. 阿荷拉归我之后行邪淫, 贪恋所爱的人, 就是她的邻邦亚述人. 阿荷拉选中所有亚述人, 与他们放纵淫行; 自从在埃及的时候, 她就没有离弃淫乱, 因为她年幼时, 埃及人与她同寝. 阿荷利巴比她更放纵情欲, 她的淫乱比她姐姐的淫乱更甚; 她贪恋亚述人; 加增她的淫行, 看见迦勒底人的像, 她一眼看见就贪恋他们; 巴比伦人就来登她爱情的床. (以西结书 23:2-5, 7-8, 11-12, 14, 16等)

“撒马利亚” 表具有对真理的情感的教会, “耶路撒冷” 表具有对良善的情感的教会. 她们与埃及人, 亚述人 “行邪淫” 表通过记忆知识和推理玷污良善与真理, 用以证实虚假. 这从 “埃及” 的含义 (1164, 1165, 1186, 1462节) 和 “亚述” (119, 1186节) 的含义明显可知. 这些玷污行为甚至到了亵渎敬拜的地步, 就真理而言, 这种被亵渎的敬拜就是 “迦勒底” (1368节); 就良善而言, 这种被亵渎的敬拜就是 “巴别人” (1182, 1326节).

以赛亚书:

七十年终了以后, 耶和华必造访推罗, 她必回到她妓女行业, 与地上的万国行淫. (以赛亚书 23:17)

“妓女行业” 和推罗 “行淫” 就表示对虚假的夸耀. “推罗” 表对真理的认知 (参看1201节); “万国” 表真理 (1672节), 淫行就是与它们发生的.

耶利米书:

你和许多情人行淫, 还可以回转归向我. 你向山丘举目观看, 你在何处没有淫行呢? 你坐在道旁等候他们, 好像阿拉伯人在旷野埋伏一样, 并且你以你的淫行邪恶玷污了全地. (耶利米书 3:1-2)

“行淫” 和 “以淫行玷污全地” 表败坏和歪曲教会的真理. “地” 表教会 (参看662, 1066, 1067节).

又:

她以其淫声玷污这地, 和石头木头行淫. (耶利米书 3:9)

“和石头木头行淫” 表败坏属外在敬拜的真理与良善, “石头” 表这类真理 (参看643, 1298节), “木头” 表这类良善 (643节).

又:

因为他们在以色列中行了丑事, 与同伴的妻子行淫, 又冒我的名说虚假话, 是我未曾吩咐他们说的. (耶利米书 29:23)

“与同伴的妻子行淫” 是指教导如同来自他们的虚假. (to teach falsity as from them)

又:

我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事, 他们行奸淫, 行虚假事. (耶利米书 23:14)

此处 “行奸淫” 与被玷污的良善有关, “行虚假事” 与被歪曲的真理有关. 又:

你那些可憎恶之事, 就是在田野的山上行奸淫, 发嘶声, 作淫乱的事, 我都看见了. 耶路撒冷啊, 你有祸了! 你不肯洁净, 还要到几时呢? (耶利米书 13:27)

何西阿书:

奸淫和酒, 并新酒, 夺去人的心. 我的民求问木偶, 其木杖能指示它; 因为淫乱的灵使他们失迷, 他们就行淫离弃神, 不守约束; 他们在各山顶献祭, 在各高冈上, 在橡树, 杨树, 栗树之下烧香; 所以, 你们的女儿淫乱, 你们的媳妇行淫; 我岂不惩罚你们的女儿? 因为她们淫乱, 我岂不惩罚你们的媳妇? 因为她们行淫. 他们离群与娼妓同居, 与妓女一同献祭. (何西阿书 4:11-14)

从下面的解释可以看出这些事物的内义各自表示什么: “酒” 是指虚假; “新酒” 是指源于此的邪恶; “求问木偶” 是指属于某种恶欲之乐的良善; “行指示的木杖” 是指其认知的幻想力; “山” 和 “高冈” 是指我欲和物欲 (或对自我的爱和对这个世界的爱); “橡树, 杨树, 栗树” 是指他们所信靠的如此众多的愚钝直觉; “女儿” 和 “媳妇” 是指这类情感; 所有这一切说明此处 “行淫”, “淫乱” 和 “妓女” 分别表示什么.

同一先知书:

以色列啊! 你行邪淫离弃你的神, 在各谷场上如妓女喜爱淫资. (何西阿书 9:1)

“如妓女喜爱淫资” 表对虚假的夸耀. 摩西书:

只怕你与那地的居民立约, 他们随从他们的神, 就行邪淫, 祭祀他们的神, 有人叫你, 你便吃他的祭物; 又为你的儿子娶他们的女儿为妻, 他们的女儿随从他们的神, 就行邪淫, 使你的儿子也随从他们的　神行邪淫. (出埃及记 34:15-16)

摩西书:

我要把一切随从他行邪淫, 就是随从摩洛行邪淫的人都从他们的民中剪除; 这灵魂若转向招魂的和行巫术的, 随从他们行淫, 我就要向那灵魂变脸, 把他从他的民中剪除. (利未记 20:5-6)

摩西书:

你们的子孙必在旷野游牧四十年, 担当你们的淫行, 直到你们的尸首在旷野消灭. (民数记 14:33)

摩西书:

就记得耶和华的一切命令, 并且遵行, 不随从自己的心意, 眼目行邪淫. (民数记 15:39)

在启示录中说得更清楚:

有一位天使说, 来, 我要把那坐在众水之上的大淫妇所要受的审判指示你. 地上的君王与她行淫, 地上的居民喝醉了她淫乱的酒. (启示录 17:1-2)

“大淫妇” 表那些处于亵渎的敬拜之人. 她坐于其上的 “众水” 表认知 (28, 739节). 与她行淫的 “地上的君王” 是指教会的真理 (1672, 2015, 2069节). 他们所喝醉的 “酒” 是指虚假 (1071, 1072节). 由于 “酒” 与 “喝醉” 表示这些事, 故经上论到罗得的女儿说, 她们叫她们的父亲喝酒 (19:32-33, 35).

又:

巴比伦给列族喝她邪淫大怒的酒; 地上的君王与她行淫. (启示录 18:3)

“巴比伦” 或 “巴别” 表外在显得圣洁, 而内在不洁的敬拜 (1182, 1295, 1326节). 喝她酒的 “列族” 表正在被亵渎的良善 (1259, 1260, 1416, 1849节); 与她行淫的 “君王” 表真理 (1672, 2015, 2069节). 又:

主神的审判是真实公义的. 因祂审判了那用淫行使地上败坏的大淫妇. (启示录 19:2)

“地” 表教会 (566, 662, 1066, 1068, 2117, 2118).

由于 “行淫” 表这类事, “女儿” 表情感, 故祭司的女儿严禁行淫, 对此, 我们在摩西书中读到:

祭司的女儿若开始行淫, 就辱没了她的父亲, 必用火将她焚烧. (利未记 21:9)

还命令他们不可将娼妓所得的钱带入耶和华的殿, 因为这是可憎的事 (申命记 23:18). 由于同样的原因, 若丈夫怀疑妻子通奸, 对这妻子就有这样一个审问程序 (民数记 5:12-31); 该程序的每一个细节都与对良善的玷污有关. 此外, 圣言中所提到的奸淫和行淫的属有很多, 种类更多. 稍后所解释的这一种在此被描述为罗得的女儿与她们的父亲同寝, 就是所谓的 “摩押” 和 “亚扪人”.

4552. “雅各把它们都藏在示剑附近的橡树底下” 表外在弃绝. 这从 “藏” 和 “橡树底下” 的含义清楚可知: “藏” 是指弃绝并像死人那样埋葬; “橡树底下” 是指永恒, 因为橡树的生命期很长, 当有东西藏在它下面时, 橡树就表示恒久之物. 它还表示缠结之物, 尤表谬误和虚假之物, 因为属世层的最低层部分相对于在它之上的一切事物, 是缠结和谬误的; 它从身体感官事物, 因而从谬误获得自己的知识及其乐趣. “橡树” 尤表属世层的最低层部分, 因而在正面意义上表示那里的真理与良善, 在反面意义上表示那里的邪恶与虚假.

此外, 当虚假在重生之人里面被去除时, 它们就被属世层的最低层弃绝. 因此, 当一个人在判断力上变得成熟, 头脑清晰, 尤其变得聪明智慧时, 属世层里的这些事物看似与他的内在视觉相去甚远. 因为对重生之人来说, 真理在其属世层的至内层, 与良善挨着, 而良善在那里就像一个小太阳. 依赖这些的其它真理则照着它们与良善的血亲或姻亲关系而与它们拉开距离. 谬误的真理在更边缘的部分, 虚假则被丢到最边远的部分. 后者永远与人同在, 但当此人允许自己被主引领时, 它们就被纳入刚才所描述的那种次序. 事实上, 这种次序是天上的次序, 因为天堂本身就处于这种次序. 但当人不允许自己被主引领, 而是被邪恶引领时, 这些事物就会处于相反的次序. 对他来说, 邪恶与虚假在中间, 真理被丢到周边, 真正的神性真理则被丢到最外边. 这种次序是地狱的次序, 因为地狱就处于这种次序; 最外边的构成属世层的最低层部分.

“橡树” 之所以表示虚假, 也就是属世层的最低层部分, 是因为在古教会, 当代表主国度的外在敬拜存在时, 各种各样的一切树都具有某种属灵或属天的含义. 例如, 橄榄树和橄榄油表示那些属于属天之爱的事物; 葡萄树和葡萄酒表示那些属于仁, 并由此属于信的事物; 其它各种树也是如此, 如香柏树, 无花果树, 杨树, 山毛榉和橡树, 它们也具有各自的含义, 如在解释部分的各个地方所说明的. 正因这些树在古教会所具有的含义, 它们在圣言中经常被提及; 一般来说, 花园, 果园和森林也是如此; 人们就在这些地方的某些树下面举行敬拜. 但由于这种敬拜沦为了偶像崇拜, 并且教会代表被建于其中的雅各后代也倾向于偶像崇拜, 因而在这些地方立了如此多的偶像, 所以他们被禁止在花园和果园的树底下举行敬拜. 尽管如此, 这些树仍保留它们属灵或属天的含义. 因此, 不仅更高贵的树种, 如橄榄树, 葡萄树和香柏树, 而且杨树, 山毛榉和橡树在圣言中被提及时, 就具有它们在古教会所具有的那种含义.

“橡树” 在正面意义上表示构成属世层的最低层部分的真理与良善, 在反面意义上表示虚假与邪恶; 这一点从它们在圣言中被提及并以内义来理解的地方明显看出来, 如以赛亚书:

离弃耶和华的必致消灭, 因为他们必为你们所喜爱的橡树抱愧; 你们必如叶子凋落的橡树, 好像无水的园子. (以赛亚书 1:28-30节)

同一先知书:

万军之耶和华的一个日子要临到一切抬高和降低的, 又临到黎巴嫩的一切香柏树和巴珊的一切橡树. (以赛亚书 2:12-13节)

谁都能知道, “耶和华的一个日子” 不会临到香柏树和橡树, 而是临到这些树所表示的人. 又:

制造神像的为自己砍伐香柏树, 又取山毛榉和橡树, 为自己 (让它) 在森林的树木当中茁壮. (以赛亚书 44:10, 14节)

以西结书:

他们被杀的人, 倒在他们祭坛四围的偶像中间, 就是各高冈, 各山顶, 各青翠树下, 各缠结的橡树下, 乃是他们献馨香的祭给一切偶像的地方. 那时, 你们必承认我是耶和华. (以西结书 6:13节)

此外, 古人还在大山小山上敬拜, 因为大山小山表示属天之爱; 但当偶像崇拜者进行敬拜时, 如此处的情形, 它们就表示自我之爱和尘世之爱 (795, 796, 1430, 2722, 4210节); 他们之所以在树底下举行敬拜, 是因为如前所述, 这些树照其种类而具有各自的含义. 此处 “缠结的橡树下” 表示基于构成属世层最低层部分的虚假的敬拜, 因为它们处于缠结的状态 (2831节). 何西阿书:

他们在各山顶献祭, 在各高冈的橡树, 杨树, 硬橡树之下烧香, 因为树影美好. 所以, 你们的女儿淫乱, 你们的儿妇行淫. (何西阿书 4:13节)

“淫乱” 表示歪曲真理, “行淫” 表示玷污良善 (参看2466, 2729, 3399节)

撒迦利亚书:

黎巴嫩哪, 开开你的门, 任火烧灭你的香柏树. 因为香柏树倾倒, 佳美的树毁坏. 巴珊的橡树啊, 应当哀号, 因为茂盛 (Bazar, 或译破斯喇) 的森林已经倒下来了. (撒迦利亚书 11:1-2节)