10540. “现在你们要把妆饰从身上摘下来” 表他们的外在的性质, 即它缺乏神性之物. 这从 “妆饰” 和 “把妆饰从身上摘下来” 的含义清楚可知: 当论述的主题是教会时, “妆饰” 是指神圣真理, 或外在事物中的神性之物, 如前所述 (10536节); “把妆饰从身上摘下来” 是指除去它, 因而是指没有它. “妆饰” 表示外在事物中的神性之物或神圣真理, 这一点从下列经文明显看出来, 以西结书:

我使你身穿绣花衣服, 脚穿獾皮鞋, 并用细麻布给你束腰, 用丝绸给你遮身. 又用妆饰打扮你, 将镯子戴在你手上, 将链子戴在你颈上. 我也将鼻环戴在你鼻子上, 将耳环戴在你耳朵上, 将华冠戴在你头上. 这样, 你就有金银的妆饰; 你的服装是细麻, 丝绸, 刺绣的衣服; 吃的是细面, 蜂蜜并油. 你也极其美貌, 发达到君王的尊荣. 因此你美貌的名声传在列族中; 因我加在你身上的妆饰使你完美. (以西结书 16:10-14)

这论及耶路撒冷, 耶路撒冷表示大洪水之后主所建立的教会, 继这个教会之后就是以色列和犹太教会. 这一章还描述了以色列和犹太教会的品质. 但刚才所引用的这几节经文描述的是这个古教会的品质, 其中提到的妆饰描述了该教会的神圣真理. 谁都能看出, 特别提到的事物表示诸如与教会有关的那类事物, 每一个都表示某种具体事物. 否则, 如此描述耶路撒冷又有什么目的呢?

至于每个具体的东西表示教会的哪个方面, 这只能从内义清楚可知. 因为内义教导, 在灵界, 与所描述的每个具体事物相对应的, 究竟是什么. 凭内义能清楚知道: “刺绣的衣服” 表示记忆真理或真正的记忆知识 (参看9688节); “细麻” 表示来自神性的知识真理 (intellectual truth, 5319, 9469, 9596, 9744节); “手镯” 表示真理的能力 (3103, 3105节); “链子” 表示源于良善的真理的流入, 以及随之而来内层事物与外层事物的结合 (5320节); “鼻环” 表示对真理的感知, “耳环” 是指对真理的顺从 (4551, 10402节); “华冠” 表示属灵良善, 或真理的良善, “冠” 表示良善 (9930节), “华” (华美或荣美) 表示属灵之物 (参看9815节); “金和银” 表示总体上的良善和真理 (参看113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9874节); “细面, 蜜和油” 表示外在和内在的真理和良善, “细面” 表示源于良善的真理 (9995节); “蜜” 表示外在良善 (10530节), “油” 表示内在良善 (886, 4582, 4638, 9474, 9780, 10254, 10261节); “美貌” 表示源于良善的真理所取的外在形式 (3080, 3821, 4985, 5199节). 这些事物所论及的 “耶路撒冷” 表示教会 (参看402, 2117, 3654节). 由此明显可知 “妆饰” 表示什么, 即整体上的神圣真理.

以赛亚书中所列举的 “锡安女儿的妆饰” 具有同样的含义:

到那日, 主必除掉她们脚钏, 发网, 月牙圈, 香水瓶, 小链子, 金盘, 头饰, 足链, 华带, 香盒, 符囊, 戒指, 鼻环, 吉服, 长袍, 云肩, 荷包, 镜子, 细棉衣, 裹头巾, 亚麻衣的妆饰. 必有臭烂代替馨香, 分裂代替腰带, 光秃代替美发, 麻衣系腰代替长袍, 烙伤代替美容. 你的男丁必倒在剑下; 在战场上没有力量. (以赛亚书 3:18-25)

那些局限于字义的人不可避免地以为, 经上所说的锡安女儿所妆饰的这一切物品必须照字面来理解; 正是由于这些妆饰, 以及随之而来的傲慢自大才造成这个国家的人民将要灭亡, 因为经上说 “你的男丁必倒在剑下; 在战场上没有力量”. 但那些稍微提升心智超越字面的人就能看出不可按字面来理解这类事物.

他们能从圣言的各个地方看出, “锡安的女儿” 不是指锡安的女儿, 而是指诸如属于教会的那类事物; 这类事物也由 “耶路撒冷的女儿”, “以色列的女儿”, “犹大的女儿” 和其他许多女儿来表示. “女儿” 表示教会和属于教会的事物 (参看6729, 9055末尾节). 因此, 由于 “锡安的女儿” 表示教会和属于教会的事物, 故可推知, 如此处所列举的她们的妆饰表示教会的真理和良善, 每种妆饰都表示某种具体的真理和良善; 因为出现在圣言中的任何东西, 甚至一个小小的词语, 都不是没有意义的.

由于这个教会将失去这些妆饰所表示的其真理和良善, 故经上说 “必有臭烂代替馨香, 分裂代替腰带, 光秃代替美发, 麻衣系腰代替长袍, 烙伤代替美容. 你的男丁必倒在剑下; 在战场上没有力量”; 因为 “馨香” 或 “香料” 表示对神性真理的感知 (10199, 10291节); “臭烂” 表示剥夺它; “腰带” 表示将真理和良善彼此联系在一起的纽带 (9341末尾, 9828, 9837节); “取代它的分裂” 表示对它们的瓦解和分散; “美发” 表示记忆真理或真正的记忆知识 (2831节); “光秃” 是指被剥夺对真理的聪明理解和对良善的智慧洞察 (9960节); “烙伤” 表示通过自我之爱的邪恶对它们的毁灭 (1297, 2446, 7852, 9055, 9141节); “美貌” 表示源于良善的真理在教会里面所取的外在形式, 因而它的完美 (3080, 3821, 4985, 5199节); “男丁必倒在” 的 “剑” 表示摧毁真理和良善的虚假 (2799, 4499, 6353, 7102, 8294节); “在战场上没有力量” 表示对邪恶和虚假没有任何抵抗力, 因为 “战场或战争” 是指属灵的争战, 以及试探 (1659, 1664, 2686, 8273, 8295, 10455节). 由此明显可知, “妆饰” 一般表示教会所拥有的神性真理.

下列经文中的 “妆饰” 所表相同:

以色列的女儿啊, 当为扫罗哭号! 他曾使你们穿染过两次的美衣, 给你们衣服佩上黄金的妆饰. (撒母耳记下 1:24)

这些话出现在大卫为扫罗所作的哀歌中, 他将这教导犹大人的歌称为弓歌 (撒母耳记下 1:18). 在本节经文中, “弓” 表示与邪恶的虚假争战的真理的教义 (2686, 2709, 6422节). 因此, “以色列的女儿” 表示教会对真理的情感 (2362, 3963, 6729, 6775, 6788, 8994节); “穿染过两次的美衣” 表示被赋予源于良善的教会的内层真理 (4922, 9468节); “给衣服佩上黄金的妆饰” 表示赋予源于良善的真理以美丽的表象, “黄金” 表示良善 (参看9874节提到的地方), “衣服或服装” 一般表示真理 (参看10536末尾节提到的地方). 大卫为扫罗所作的哀歌之所以论述与邪恶的虚假争战的真理的教义, 这教义由 “弓” 来表示, 是因为 “王” 或属于扫罗的王权表示保护和审判方面的神性真理 (1672, 2015, 2069, 3009, 4575, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节).

其它地方的 “妆饰” 所表相同, 如诗篇:

要将耶和华之名的荣耀归给祂, 以圣洁的妆饰向耶和华下拜. (诗篇 29:2)

“以圣洁的妆饰” 表示以教会的真正真理. 在以赛亚书也一样:

你的儿子必急速归回. 你举目向四围观看, 他们都聚集起来. 耶和华说, 我是活着的那一位; 你必要将他们都披上如妆饰, 给他们束腰像新妇一样. (以赛亚书 49:17, 18)

这些话论及锡安, 锡安表示属天教会; “必急速归回” 的儿子表示这个教会的真理, “儿子” 表示真理 (参看489, 491, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257, 9807节). 这解释了为何经上说锡安 “必要将他们都披上如妆饰, 给他们束腰像新妇一样”; 这种话能论及教会的真理, 但不能论及锡安的儿子.

由于在圣言中, 几乎每个事物都有一个反面意义, 那些构成妆饰的东西也是如此. 就反面意义而言, 它们表示已经被歪曲的真理, 如下列经文, 耶利米书:

你荒废的时候要怎样行呢? 你虽穿上染过两次的衣服, 佩戴黄金装饰, 用颜料修饰眼目, 这样标致是枉然的! (耶利米书 4:30)

何西阿书:

我必追讨她给诸巴力烧香, 佩带耳环和妆饰, 随从她的爱人, 却忘记我的日子. (何西阿书 2:13)

以及其它地方.

6015. “就用法老为接雅各所送来的车辆” 表从教会的记忆知识所获得的教义。这从 “车辆” 的含义和 “法老” 的代表清楚可知: “车辆” 是指教义事物 (参看5945节); “法老” 是指总体上教会的记忆知识, 因为 “埃及” 表示教会的记忆知识 (1462, 4749, 4964, 4966节), 因此, “埃及王” 表示总体的记忆知识, 他在圣言的别处也是如此, 但在大多数经文中, “埃及”, 以及 “法老” 都表示败坏的记忆知识。“法老” 代表总体上的记忆知识, 这一点明显可见于以赛亚书:

琐安的首领极其愚昧; 法老大有智慧的谋士所筹划的成为愚谋。你们怎敢对法老说, 我是智慧人的子孙, 我是古王的子孙呢？ (以赛亚书 19:11)

此处 “法老” 表示总体上教会的记忆知识, 这就是为何他被称为 “智慧人” 和 “古王的子孙”; “智慧人” 和 “古王” 表示古教会所拥有的真理。不过, 此处是指这类知识变成愚昧, 因为经上说 “琐安的首领极其愚昧; 所筹划的成为愚谋”。

又:

他们起身下埃及去, 并没有求问我的口; 要靠法老的力量坚固自己, 并投在埃及的荫下。所以法老的力量必作你们的羞辱; 投在埃及的荫下必成为耻辱。(以赛亚书 30:2, 3)

“要靠法老的力量坚固自己, 并投在埃及的荫下” 表示倚靠基于记忆知识的信之事物, 而不是信仰任何属灵真理, 除非这是记忆知识和感官经验的指示。然而, 这是对秩序的一种败坏。信之真理必须占据第一位, 进行支持或确认的记忆知识必须占据第二位, 因为如果后者占据第一位, 人就不会相信任何真理。

耶利米书:

万军之耶和华以色列的神说, 看哪, 我必刑罚挪的亚扪和法老, 并埃及与埃及的神, 以及君王, 尤其刑罚法老和倚靠他的人。(耶利米书 46:25)

此处 “法老” 也表示总体上的记忆知识; “倚靠他的人” 是指那些倚靠记忆知识, 而非圣言, 也就是倚靠圣言里的主之人。这样一种倚靠导致信之教义上的一切都完全败坏, 这种败坏反过来又导致虚假, 以及否认神性和天堂之物是某种事物。这样的人尤其习惯说: “让我亲眼看看这些东西; 用事实来向我证明它的真实性, 这样我就相信。” 然而, 即便他们真的看见, 即便真的用这种证据来证明, 他们也不会相信, 因为一种否认的心态掌管一切。

同一先知书:

攻击法老的话: 看哪, 有水从北方涨起, 成为涨溢的河, 要涨过大地和其中所充满的, 并城和其中所住的。人必呼喊, 地上所有的居民都必哀号。听见敌人壮马蹄跳的响声和战车隆隆, 车轮轰轰。(耶利米书 47:1, 2, 3)

从此处关于法老所说的每个细节清楚可知, “法老” 是指总体上的记忆知识, 在此是指处于败坏秩序中的记忆知识, 它毁灭信之真理; “涨溢的河” 是指毁灭对真理的理解的记忆知识, 因而是指荒废的知识; “要涨过大地和其中所充满的” 是指向整个教会这样行; “城和其中所住的” 是指教会所拥有的真理和这真理所通向的良善; “马蹄跳的响声” 是指直接从感官印象所获得的记忆知识的最低种类; “战车隆隆” 是指源于这种知识的虚假教义; “车轮轰轰” 是指感官印象和伴随它们的发展它们自己的谬论或错误观念。

以西结书:

主耶和华如此说: 看哪, 埃及王法老啊, 我与你这卧在自己河中的大鲸鱼为敌。你曾说: 这河是我的, 是我为自己造的。我必用钩子钩住你的腮颊, 又使江河中的鱼贴住你的鳞甲。(以西结书 29:3, 4)

此处 “法老” 也表示总体上的记忆知识, 这一点从关于他所讲的每个细节同样明显看出来。

又:

你要为埃及王法老作哀歌。你像海中的大鲸鱼; 你冲出江河, 用爪搅动诸水, 使江河浑浊。我将你扑灭的时候, 要把天遮蔽, 使众星昏暗, 以密云遮掩太阳, 月亮也不放光。我必使所有亮光都在你以上变为昏暗, 使你的地上黑暗。(以西结书 32:2, 3, 7, 8)

显然, 若没有内义, 这段描述的细节, 和先知书中的许多细节一样, 无人能理解。没有人能明白法老像海中的鲸鱼, 冲出江河, 用爪搅动诸水; 他上面的天被遮蔽, 众星昏暗, 以密云遮掩太阳, 月亮也不放光, 使他的地上黑暗是什么意思。但内义说明所有这些细节表示什么, 即: 如果一个人利用记忆知识进入信之秘密, 并且若非记忆知识, 甚至感官经验使他看见这秘密, 就什么也不信, 那么记忆知识就会败坏教会的真理, 这就是这段描述的内义, 这一点从对每个细节的解读明显看出来。

法老凭记忆真理, 或说包含在记忆知识中的真理而被称为 “埃及王”。因为记忆知识就是属世层中的真理, “王” 是指真理 (参看1672, 1728, 2015, 2069, 3009, 3670, 4575, 4581, 4966, 5044节); 人民的王和人民所表相同 (4789节); 因此, “法老” 和 “埃及” 所表相同, 只是 “法老” 表示总体上的。前面已多次说明, “埃及” 表示记忆知识。法老之所以被比作 “海中的鲸鱼”, 是因为 “鲸鱼” 或 “海怪” 表示记忆知识的总源头 (42节), 而 “海” 表示记忆知识的汇集 (28节)。经上之所以还说他 “冲出江河”, 是因为 “江河” 表示显示聪明的观念, 或聪明的事物, 但在此表示显示疯狂的观念, 或疯狂的事物, 因为它们是从感官印象和记忆知识流出的 (参看5196节)。此后经上之所以说他 “用爪搅动诸水, 使江河浑浊”, 是因为 “诸水” 表示属灵真理 (680, 739, 2702, 3058, 3424, 4976, 5668节), “脚” 表示属世层的事物 (2162, 3147, 3761, 3986, 4280, 4938-4952节), 因此 “用爪搅动诸水” 表示通过属世层的记忆知识玷污和败坏信之真理; “使江河浑浊” 是指向聪明如此行。

最后经上之所以说当他将被扑灭的时候, 天要被遮蔽, 是因为 “天” 表示人的内层, 因为这些的确是他的天。当记忆知识掌管信之真理, 也就是说, 属世层掌管属灵层时, 这些就被 “遮蔽”。在这种情况下, 真理与良善的知识或认知就会灭亡, 这一点由这句话来表示: “我天上的众星和所有亮光昏暗”; 因为 “众星” 是指这些知识或认知 (参看2495, 2849, 4697节), “亮光” 是指良善与真理 (30-38节)。“我以密云遮掩太阳” 表示那时爱之良善无法再流入; “月亮也不放光” 表示信之良善也无法再流入; “太阳” 是指爱之良善, “月亮” 是指信之良善 (参看1529, 1530, 2120, 2495, 3636, 3643, 4060, 4696节)。因此, “我必使你的地上黑暗” 表示唯独虚假占据属世心智: 黑暗是指虚假 (参看1839, 1860, 4418, 4531节); “法老的地”, 或 “埃及地” 是指属世心智 (5276, 5278, 5280, 5288, 5301节)。由此可见, 包含在这段预言的细节里面的含义是什么。“法老” 表示总体上的记忆知识, 故也表示总体上的属世层 (5799节)。