9055. “以烙还烙” 表如果存在于意愿内在部分中的任何爱与情感 (被伤害). 这从 “烙” 的含义清楚可知, “烙” 是指伤害或消灭爱之良善. 之所以说 “在意愿中”, 是因为爱之良善属于意愿, 而信之真理属于理解力 (9050, 9051节). 之所以说 “意愿的内在部分”, 是因为下文所说的 “伤” 表示对存在于意愿外在部分中的爱的一个方面的伤害或消灭. 此处, 和前文一样, 所论述的主题是在内在人和外在人这二者中所造成的伤害, 因为 “眼” 表示伤害理解力的内在部分, “牙” 表示伤害外在部分; “手” 表示伤害内在人中的真理的能力, “脚” 表示伤害外在人中的能力, 如前所示. 因此, “灼” 表示伤害内在人的意愿, “伤” 表示伤害外在人的意愿.

人有一个内在意愿, 一个外在意愿, 正如他有其理解力的内在和外在部分 (9050, 9051节) 一样. 内在意愿在内在理解力所在的地方, 外在意愿在外在理解力所在的地方, 因为它们必须结合起来. 事实上, 真理在哪里, 良善就在哪里; 良善在哪里, 真理就在哪里. 没有良善的真理不是真理, 没有真理的良善不是良善, 因为良善是真理的本质存在, 真理是良善的显现. 人的理解力和意愿也一样, 因为理解力致力于接受真理, 而意愿则致力于接受良善. 由此明显可知, 当一个人正在重生时, 主通过信之真理赋予他一个新的理解力, 通过仁之良善赋予他一个新的意愿; 这二者必须同在, 并且必须结合在一起, 好叫此人能重生.

“烙” 表示伤害爱之良善的原因是, “火” 表示爱 (934, 2446, 4906, 5071, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324末尾, 7575, 7852节); 伤害爱之良善是从自我之爱中燃烧起来的恶欲. 因为这种欲望被称为 “焚烧或燃烧” (1297, 5215节). 在以赛亚书中, “烙伤” 也表示恶欲:

必有臭烂代替馨香, 破裂代替腰带, 光秃代替美发, 麻衣系腰代替华服, 烙伤代替美丽. (以赛亚书 3:24)

这论及锡安的女儿, 她表示属天教会, 也就是处于对主之爱的教会 (2362, 6729节); 此处的 “烙伤” 是指源于自我之爱的恶欲.

凡不知道圣言中有一个内义的人, 都以为本章 (3:16-24) 所提到的锡安女子的狂傲装饰表示这种装饰, 并且由于锡安女子当中的这种装饰, 犹太人和以色列人要受到惩罚, 倒在剑下, 如这一章 (3:25, 26) 所说的. 但事实与此完全不同. 这些装饰表示教会的属灵和属天事物. 凡阅读圣言的人, 只要转向并思考先知书中提到 “锡安” 和 “锡安女子” 的经文, 都能看出在圣言中, “锡安女子” 不是指锡安的任何女子; 他会由此看出 “锡安女子” 是指教会.