'To hearken,' as mentioned in Genesis 30:22, signifies providence. 'To hearken to father and mother,' as mentioned in Genesis 28:7, signifies obedience from affection.

See Obedience.

(Odkazy: Arcana Coelestia 3684)

3138. 这三节论述了属世人的预备和启示, 以便要与良善在理性中联结的真理能从属世人中被召唤出来. 至于这预备和启示, 情况如下: 有两种光形成人智性概念, 即天堂之光和尘世之光. 天堂之光来自主, 在来世, 对天使来说, 主就是太阳和月亮 (参看1053, 1521, 1529, 1530节); 而尘世之光来自肉眼所看到的太阳和月亮. 内在人通过天堂之光拥有自己的视觉和认知, 而外在人则通过尘世之光拥有自己的视觉和认知. 天堂之光进入于尘世之光所形成的概念的流注产生启示, 同时产生认可. 若对应存在, 这认可就是对真理的认可; 若对应不存在, 这认可就是对虚假而非真理的认可. 启示和认可是不可能的, 除非情感或爱存在. 情感或爱是属灵之热, 赋予光所启示之物以生命. 这好比阳光, 赋予植物生命的, 并非阳光, 而是这光所含的热. 这一事实从一年当中的四个季节明显看出来.

接下来的这几节则描述了进一步的预备, 也就是说, 天堂之光, 就是主的神性之光, 流入主的属世人里面于尘世之光所形成的概念里, 以便祂能以寻常的方式将那要与良善在理性中联结的真理从其属世人中带出来. 因此, 主为了使祂的人性变成神性, 便以寻常的方式来到世间. 也就是说, 祂愿意像其他人那样出生, 像其他人那样接受教导, 像其他人那样再生. 不同之处在于: 人通过主再生, 而主不仅重生自己, 还荣耀自己, 就是使祂自己变成神性; 而且, 人通过仁与信的流注被新造, 而主通过在祂里面, 属于祂的神性之爱的流注被新造. 由此可见, 人的重生就是主荣耀的一个形像; 或也可说, 人能在作为一个形像的人重生的过程中一窥主荣耀的过程, 尽管是远远地.