622. “败坏” 涉及信念, 这一点从以赛亚书可以清楚看出来:

在我圣山的遍处, 他们都不伤人, 不害物, 因为认识耶和华的知识要充满遍地. (以赛亚书 11:9)

类似经文还可见于以赛亚书 65:25. 在此, “伤人” 涉及意愿或恶欲, “害物” 涉及觉知或虚假的信念.

在同一先知书:

嗐! 犯罪的国民, 担着罪孽的百姓, 行恶的种类, 败坏的儿女! (以赛亚书 1:4)

这里以及别处的 “国民” 和 “行恶的种类” 表示构成意愿, 即恶欲的邪恶, 而 “百姓” 和 “败坏的儿女” 则表示构成觉知, 即信念的虚假.

以西结书:

你一切所行的倒比她们更败坏. (以西结书 16:47)

“败坏” 涉及觉知, 理性或思维之物, “所行的” 是表示真理的术语.

诗篇:

他们都是败坏, 行了可憎的事. (诗篇 14:1)

“败坏” 表可怖的信念, “可憎” 表污秽欲望, 它就在行为中或行为来源于它.

但以理书:

过了六十二个七, 弥赛亚 (Messiah) 必被剪除, 一无所有, 必有一王的民来败灭这城和圣所, 至终必如洪水冲没. (但以理书 9:26)

“败灭” 同样表虚假的信念, “洪水” 所指相同.