属天的奥秘 # 9781
9781. “纯净的, 捣成的” 表由此而来的纯正和清晰. 这从 “清的” 和 “捣成的” 的含义清楚可知:
“纯净的” 当论及 “油” 所表示的良善时, 是指纯正, 因为良善越是属天堂的, 因而越纯正, 就越纯净;
“捣成的” 当论及 “油” 所表示的良善时, 是指清晰. 当良善变成真理时, 就说它是清晰的; 因为良善通过真理显现. 事实上, 真理是良善的外在形式, 良善若不在这个形式里面, 就无法在光中被看到. 因此, 良善所呈现的形式越完美, 就显得越清晰. 因为良善本身如此清晰地从这个形式中闪耀出来, 以致它既打动其他人的理解力, 同时也打动他们的意愿. 适用于良善和真理的, 也适用于人的意愿和理解力, 因为意愿专门用来接受良善, 理解力专门用来接受真理. 意愿若不通过理解力, 就无法显现在光中, 因为理解力作为意愿的外在形式而服务意愿, 并将它清晰地呈现出来. 当一个事物接受外在形式时, 它就能被分成各个部分; 当分析表明这些部分如何联结在一起时, 它们之间的各种关系和联系就能确定. 良善以这种方式呈现在理解力中, 并变得清晰. 当良善在理解力中变得清晰时, 它就是该良善的真理. 这解释了为何油必须被捣成, 乳香也是; 论到乳香, 经上说它必是纯净的, 其中一点捣得极细, 才能当作香来烧 (出埃及记 30:34-36).
“磨碎” 也表示类似 “捣碎” 所表之物的某种东西, 这从 “小麦” 和 “细面” 的含义清楚可知;
“小麦” 表示良善,
“细面” 表示那良善的真理. 正如被捣碎或磨碎的东西在正面意义上表示变得清晰的良善, 被捣碎或磨碎的东西在反面意义上则表示变得清晰的邪恶. 摩西捣碎金牛犊, 把它磨得很细, 使它细如灰尘, 撒在从山上流下来的溪流中 (申命记 9:21; 参看9391节) 就表示这一点.
民數記 35
2
你吩咐以色列人,要從所得為業的地中把些城給利未人居住,也要把這城四圍的郊野給利未人。
3
這城邑要歸他們居住,城邑的郊野可以牧養他們的牛羊和各樣的牲畜,又可以安置他們的財物。
5
另外東量二千肘,南量二千肘,西量二千肘,北量二千肘,為邊界,城在當中;這要歸他們作城邑的郊野。
6
你們給利未人的城邑,其中當有六座逃城,使誤殺人的可以逃到那裡。此外還要給他們四十二座城。
7
你們要給利未人的城,共有四十八座,連城帶郊野都要給他們。
8
以色列人所得的地業從中要把些城邑給利未人;人多的就多給,人少的就少給;各支派要按所承受為業之地把城邑給利未人。
11
就要分出幾座城,為你們作逃城,使誤殺人的可以逃到那裡。
12
這些城可以作逃避報仇人的城,使誤殺人的不至於死,等他站在會眾面前聽審判。
14
在約但河東要分出三座城,在迦南地也要分出三座城,都作逃城。
15
這六座城要給以色列人和他們中間的外人,並寄居的,作為逃城,使誤殺人的都可以逃到那裡。
16
倘若人用鐵器打人,以致打死,他就是故殺人的;故殺人的必被治死。
17
若用可以打死人的石頭打死了人,他就是故殺人的;故殺人的必被治死。
18
若用可以打死人的木器打死了人,他就是故殺人的;故殺人的必被治死。
21
或是因仇恨用手打人,以致於死,那打人的必被治死。他是故殺人的;報血仇的一遇見就殺他。
22
倘若人沒有仇恨,忽然將人推倒,或是沒有埋伏把物扔在人身上,
23
或是沒有看見的時候用可以打死人的石頭扔在人身上,以致於死,本來與他無仇,也無意害他。
24
會眾就要照典章,在打死人的和報血仇的中間審判。
25
會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手,也要使他歸入逃城。他要住在其中,直等到受聖膏的大祭司死了。
26
但誤殺人的,無論甚麼時候,若出了逃城的境外,
27
報血仇的在逃城境外遇見他,將他殺了,報血仇的就沒有流血之罪。
28
因為誤殺人的該住在逃城裡,等到大祭司死了。大祭司死了以後,誤殺人的才可以回到他所得為業之地。
30
無論誰故殺人,要憑幾個見證人的口把那故殺人的殺了,只是不可憑一個見證的口叫人死。
31
故殺人、犯死罪的,你們不可收贖價代替他的命;他必被治死。
32
那逃到逃城的人,你們不可為他收贖價,使他在大祭司未死以先再來住在本地。
33
這樣,你們就不污穢所住之地,因為血是污穢地的;若有在地上流人血的,非流那殺人者的血,那地就不得潔淨(潔淨原文作贖)。