6306. “并且我从前从亚摩利人手中所夺的” 表由于战胜邪恶。这从 “亚摩利人” 的代表和 “从手中所夺” 的含义清楚可知: “亚摩利人” 是指邪恶 (参看1857节); “从手中所夺” 是指通过得胜而获得。关于 “亚摩利人”, 要知道, 他们表示邪恶, 和 “迦南人” 一样; 在圣言中所提到的那地的其它民族都表示各种邪恶和虚假。当以色列人占有迦南地时, 这些民族就代表这类东西。因为每当以色列人代表天堂的事物时, 那些民族就代表地狱的事物; 迦南地就这样代表来世的一切状态; 并且正因这些民族代表地狱的事物, 所以他们遭受咒诅、全然毁灭; 与剩下的人立约也被禁止。

以色列人占有并住在那些代表地狱之人的地上是一种代表, 它代表主到来之时所发生的事; 那时, 地狱灵占据了天堂的大部分; 主通过降世并使祂自己里面的人身变成神性而将他们从那里驱逐出去, 并投入地狱, 由此将天堂从他们手中解救出来, 把它作为一个产业赐给那些属于祂的属灵国度之人。

亚摩利民族代表总体上的邪恶, 这一点从提到它的经文明显看出来, 如以西结书:

主耶和华对耶路撒冷如此说, 你的根源, 你的出身, 是在迦南地; 你父亲是亚摩利人, 你母亲是赫人。(以西结书 16:3, 45)

“父亲” 在内义上表示教会的良善, 但在反面意义上表示邪恶; “母亲” 表示教会的真理, 在反面意义上表示虚假, 故经上说 “你父亲是亚摩利人, 你母亲是赫人”。

阿摩司书:

我从他们面前除灭亚摩利人。其高虽如香柏树的高, 他如橡树那样强壮。我在旷野引导你们得到亚摩利人的地。(阿摩司书 2:9, 10)

此处 “亚摩利人” 也表示邪恶, 因为自我之爱的邪恶以 “香柏树的高和橡树的强壮” 来描述。“亚摩利人” 之所以表示总体上的邪恶, 是因为整个迦南地被称为 “亚摩利人的地”; 因为经上说 “我在旷野引导你们得到亚摩利人的地”。另外, 在列王纪下:

犹大王玛拿西行这些可憎的恶事, 比先前亚摩利人在他面前所行的一切恶事更甚。(列王纪下 21:11)

“用剑” 表示通过进行争战的真理。这从 “剑” 的含义清楚可知, “剑” 是指进行争战的真理 (参看2799, 4499节)。“用弓” 表示通过教义, 这从 “弓” 的含义清楚可知, “弓” 是指教义 (2686, 2709节)。

此处以色列是因着内义而说这句话, 即 “我从前用剑用弓从亚摩利人手中所夺的分”, 这是非常明显的, 因为雅各并没有用剑用弓从亚摩利人手中夺走那分, 而是从哈抹的子孙那里买来的, 这一点从创世记明显看出来:

雅各从巴旦亚兰回来的时候, 来到撒冷, 就是迦南地的示剑城, 在城对面扎营。就用一百可锡塔从示剑的父亲、哈抹的子孙手里买了支帐棚的那块田。(创世记 33:18, 19)

这田就是他们给约瑟的那分, 这一事实从约书亚记中的这些话明显看出来:

以色列人从埃及所带上来约瑟的骸骨, 葬埋在示剑, 就是在雅各从前用一百可锡塔向示剑的父亲哈抹的子孙所买的那块田里, 这就作了约瑟子孙的产业。(约书亚记 24:32)

由此明显可知, 那分是买来的, 它就是被给予约瑟的东西。

所表示的也不是附近的示剑城, 就是西缅和利未用剑杀了一切男丁的城 (创世记 34章)。这一点从以下事实清楚看出来: 雅各憎恶他们所行的, 并因此咒诅西缅和利未, 将自己与那罪行完全撇清。他说:

我的灵魂啊, 不要进入他们的密谋; 我的荣耀哪, 不要参加他们的集会; 因为他们在怒中杀人, 任意砍断牛筋。他们的怒气可咒, 因为很暴烈; 他们的烈怒可诅, 因为很残忍; 我要把他们分散在雅各中, 使他们散居在以色列。(创世记 49:5-7)

由此明显可知, 这些话, 即 “我从前用剑用弓从亚摩利人手中所夺的那一分”, 是雅各在预言的灵里为了内义所说的。

关于流注, 以及灵魂与身体的相互作用 (续）

8054. “将来耶和华领你进迦南人, 赫人, 亚摩利人, 希未人, 耶布斯人之地” 表进入那些陷入邪恶和虚假之人所占据的天堂区域. 这从 “迦南人, 赫人, 亚摩利人, 希未人, 耶布斯人之地” 的含义清楚可知, “迦南人, 赫人, 亚摩利人, 希未人, 耶布斯人之地” 是指天堂, 在此是指被那些沉浸于邪恶和虚假之人占据的天堂区域. “迦南地” 是指主在天上的国和祂在地上的国或教会 (参看1413, 1437, 1585, 1607, 1866, 3038, 3481, 3686, 3705, 4116, 4240, 4447, 4454, 4516, 4517, 5136, 5757, 6516节). 此处所提到这些民族表示邪恶和虚假, “迦南人” 表示由源于邪恶的虚假所生的邪恶 (4818节); “赫人” 表示邪恶所来自的虚假 (2913节); “亚摩利人” 表示邪恶和由此衍生的虚假 (1857, 6306节); “希未人” 表示含有某种良善在里面的偶像崇拜 (6860节); “耶布斯人” 表示含有某种真理在里面的偶像崇拜 (6860节). 在主降临之前, 那些属于属灵教会的人将要进入的天堂区域被邪恶和虚假占据 (6858节).

为进一步探讨这个问题, 要知道, 在主降临之前, 天堂并没有像在主降临之后那样被划分为三层天堂, 即被划分为至内层或第三层天堂, 中间或第二层天堂和最低或第一层天堂, 而是一个天堂. 属灵天堂尚未形成. 属灵天堂所要存在的那片区域被那些陷入虚假和邪恶的人占据; 然而, 他们能通过外在手段, 尤其通过显赫和地位被保守在某种真理和良善中, 正如在世上的情形. 在那里, 那些陷入邪恶和虚假的人通过外在手段, 也就是地位和利益被迫看似思想和谈论真理, 意愿并实行良善. 那时, 这片天堂区域之所以被这类灵人占据, 是因为缺少善人, 那些属于属灵教会的人尚未做好准备; 但是, 天堂的每一个地方都必须被灵人充满, 以提供从主这一端直到人类那一端的一个连续链条. 因为这个连续链条若是中断, 人类必要灭亡. 现在还有一些天堂区域被这类灵人占据; 但在那里的灵人被一种强大的力量阻止行恶. 那些利用纯真欺骗并迷惑人的灵人就在那里的头顶正上方; 不过, 属于上古教会的属天人在这些灵人之上, 这些属天人如此强有力地约束他们, 以致他们绝无可能伤害任何人. 如今, 后脑勺也有一片曾为天堂的一部分, 但现在被恶灵占据的区域; 头部前面靠左一侧还有一片区域.

恶灵不断努力侵占善灵所在的地方; 并且一旦这些地方没有被善灵充满, 他们就会实际侵占它们. 我常常意识到他们的努力. 当世上恶人的数量增加, 善人的数量减少时, 这些区域就被如此占据; 因为在这种情况下, 恶灵会接近人类, 而善灵则远离人类. 善灵越远离, 最接近人类的区域就越被恶灵占据. 当这种情况普遍出现时, 这些区域的居民就会完全被改变. 当教会走到尽头时, 这种改变就会发生, 因为此时掌权的是邪恶和虚假. 但在教会的末了, 恶灵被扔了下去, 他们所占据的区域被交给善灵; 在此期间, 这些善灵已经为天堂做好了准备. 这就是启示录中这些话的含义:

在天上就有了争战. 米迦勒同他的使者与龙争战. 龙也同它的使者去争战. 他们并没有得胜, 天上再没有他们的地方. (启示录 12:7, 8)

迦南地和以色列人就代表天上的这种状态, 因为各个民族占据迦南地; 以色列人则将这些民族从迦南地赶出去. 事实上, “迦南地” 表示主的国度, 因而表示天堂和教会, 这从上面所引用的经文可以看出来.