1574. “迦南人” 表外在人中源自母亲的遗传之恶, 如前所述 (1444节); 而 “比利洗人” 表源自邪恶的虚假, 这从圣言中提及比利洗人的经文清楚可知. 如关于雅各的经文:

雅各对西缅和利未说, 你们连累我, 使我在这地的居民中, 就是在迦南人和比利洗人中, 有了臭名. 我的人丁既然稀少, 他们必聚集来击杀我, 我和全家的人都必灭绝. (创世记 34:30)

此处 “迦南人” 同样表邪恶, “比利洗人” 表虚假.

约书亚记:

约书亚对约瑟的子孙说, 如果你们人数多, 嫌以法莲山地窄小, 就可以上比利洗人, 利乏音人之地, 在森林中砍伐树木. (约书亚记 17:15)

此处 “比利洗人” 表谬念, “利乏音人” 表他们要除掉的虚假说服, 因为 “以法莲山” 的属灵之义是指聪明.

士师记:

约书亚死后, 以色列人求问耶和华说, 我们中间谁当首先上去攻击迦南人, 与他争战? 耶和华说, 犹大当先上去, 看哪, 我已将那地交在他手中. 犹大对他哥哥西缅说, 请你同我到我拈阄所得之地去, 好与迦南人争战; 以后我也同你到你拈阄所得之地去. 于是西缅与他同去. 犹大就上去. 耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中. (士师记 1:1-4)

此处 “犹大” 也代表主的属天之物, “西缅” 代表衍生的属灵之物. “迦南人” 是指邪恶, “比利洗人” 是指被战胜的虚假. 这就是理解回应或神谕的方式.