8153. “以色列人却以高举的手出来了” 表尽管他们已经被神的大能从征服或掌控他们的企图中释放出来. 这从 “以色列人” 的代表, 以及 “出来” 和 “高举的手” 的含义清楚可知: “以色列人” 是指那些属于属灵教会, 或处于与仁结合之信的人, 如刚才所述 (8152节); “出来” 是指从征服或掌控他们的企图中被释放, “追袭” 就表示这种企图 (8152节); “高举的手” 是指神的大能, 因为 “手” 表示能力 (参看878, 3387, 4931-4937, 5327, 5328, 5544, 6292, 6947, 7011, 7188, 7189, 7518, 7673, 8050, 8069节); “高” 表示属神之物. “高” 之所以表示属神之物, 是因为这个词表示神所在的天堂. 这就是为何圣言论及耶和华或主说, 祂 “住在高处”, 又为何祂自称 “至高者”, 如这些经文:

耶和华被尊崇, 因祂居在高处. (以赛亚书 33:5)

又:

因为那至高至上, 住在永远, 名为圣者的如此说, 我住在至圣至高的地方. (以赛亚书 57:15)

诗篇:

耶和华从高处差人搭救我. (诗篇 18:16)

因此, 耶和华被称为 “至高者” (申命记 32:8; 但以理书 4:17, 32, 34; 7:18, 22, 25; 诗篇 7:17; 9:2; 18:13; 46:4; 50:14; 57:2; 82:6). 由于 “高” 表示天堂和天堂里的神, 所以那些属于代表性教会的人在大山和高地上敬拜神. 他们也因此为自己建高台或巍峨的神殿, 如圣言的历史和预言部分所经常提到的, 如以西结书:

你又为自己建高台, 在各街上做了高地. 你在各路头建造高台. (以西结书 16:24, 25, 31)

“高” 表示属神的或神性, 是因为星空表示天使天堂, 人们也以为它在那里. 但他们当中的更有智慧者知道天堂不在高处, 而是在爱之良善所在之地, 这地方就在人里面, 无论他在哪里. “高处” 或 “高物” 表示内层事物, 或那里的良善 (参看450, 1735, 2148, 4210, 4599节).

4210. “雅各又在山上献祭” 表出于爱之良善的敬拜. 这从 “献祭” 和 “山” 的含义清楚可知: “献祭” 是指敬拜 (参看922, 923, 2180节); “山” 是指爱之良善 (795, 796, 1430节). “献祭” 之所以表示敬拜, 是因为献祭和燔祭是后来的代表性教会, 也就是希伯来教会中一切敬拜的主要事物. 他们也在山上献祭, 这一点从圣言各处明显看出来, 因为 “山” 因其高而表示高处的事物, 就是诸如属于天堂, 被称作属天的那类事物; 因此, 它们在至高意义上表示主, 这些人称主为至高者. 他们出于表象而以这种方式思考, 因为更内在的事物看似在更高处, 如天堂在人看来似乎在高处. 其实天堂就在他的内心深处, 然而人却以为天堂在高处. 这就是为何在圣言中, 当经上提到 “高或高处” 一词时, 它在内义上表示内在事物的原因.

在世上, 人们不可避免地以为天堂在高处, 既因为 “天堂” 一词就用于在我们上面铺展开的可见穹苍; 还因为人居于时空中, 并出于源自时空的观念如此思想, 又因为很少有人知道何为内在事物, 更很少有人知道那里并没有空间和时间. 正因如此, 圣言的语言符合人的思想观念; 若不符合人的思想观念, 而是符合天使的观念, 那么人什么也意识不到; 相反, 人人都会困惑, 这是什么, 它究竟是不是某种东西, 因而早就会把它当作无法理解的事物而加以弃绝了.