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以西結書 16:20

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20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

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属天的奥秘 # 1186

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1186. “亚述” 是指推理. 这从圣言中亚述的含义清楚可知, 它经常用来表示那些属于理性的事物, 具有双重含义, 即表示理性事物和理论 (reasonings). 严格来说, 理智和理性之物用来表真实的事物, 而推理 (reasoning) 和理论 (reasonings) 用来表虚假的事物. 由于 “亚述” 表理性和推理, 故它常与 “埃及” 连起来用, “埃及” 表知识, 因为理性和推理就基于这些知识. “亚述” 表推理, 这一点明显可见于以赛亚书:

有祸呀, 亚述, 我怒气的棍子, 他不思想公义, 他心也不这样打算, 因为他说, 我所成就的事, 是靠我手的能力和我的智慧, 我本有聪明. (以赛亚书 10:5, 7, 13)

此处 “亚述” 表推理, 因此经上指着他说 “他不思想公义, 他心也不这样打算”, 还说他 “靠自己的智慧行事, 因为他本有聪明. ”

以西结书:

有两个女子, 同是一母的女儿, 在埃及行邪淫; 她们在幼年时行邪淫. 阿荷拉行邪淫, 贪恋所爱的人, 就是她的邻邦亚述人, 这些人都穿蓝衣, 作首领和官长, 都骑着马, 是可爱的少年人. 巴比伦人来到她那里, 与她行淫玷污她. (以西结书 23:2-3, 5-6, 17)

此处 “埃及” 表知识, “亚述” 表推理, “巴比伦” 表源于恶欲的虚假.

同一先知书:

耶路撒冷啊, 你也和埃及人行淫, 又与亚述人行淫, 多行淫乱直到那迦南陆地, 就是迦勒底. (以西结书 16:26, 28-29)

此处 “埃及” 同样表知识, “亚述” 表推理. 无论此处还是别处, 基于知识推理属灵和属天的事物都被称为 “行淫”. 谁都能看出, 这不是指与埃及人和亚述人行淫.

耶利米书:

以色列, 现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢? 你为何在亚述路上要喝大河 (幼发拉底河) 的水呢? (耶利米书 2:18, 36)

此处 “埃及” 同样表知识, “亚述” 表推理. 又:

以色列是打散的羊, 是被狮子赶出的. 首先是亚述王将他吞灭, 末后是巴比伦王将他的骨头折断. (耶利米书 50:17-18)

“亚述” 表对属灵事物的推理.

弥迦书:

这位必作平安, 当亚述进入我们的陆地, 践踏我们宫殿的时候, 我们就立起七个牧者, 八个首领攻击他, 他们必用刀剑征服亚述地和宁录地的关口; 亚述人进入我们的陆地践踏的时候, 他必拯救我们. (弥迦书 5:5-6)

这论及以色列, 或属灵教会, 关于它, 经上说 “亚述必不进入”, 即推理必不进入. “宁录地” 表宁录所表示的这类敬拜, 它里面有内在的恶和假.

在圣言中, “亚述” 还表教会成员所具有的理性, 他凭这理性清楚明白何为真, 何为善. 这一事实清楚可见于何西阿书:

他们必如雀鸟从埃及急速而来, 又如鸽子从亚述地来到. (何西阿书 11:11)

此处 “埃及” 表教会成员所具有的知识, “亚述” 表他的理性. 前面说过, “雀鸟” 表所知道和理解的记忆知识 (或科学知识), “鸽子” 表理性的良善.

以赛亚书:

当那日, 必有从埃及通亚述去的大道, 亚述人要进入埃及, 埃及人也进入亚述, 埃及人必服侍亚述人. 当那日, 以色列必与埃及, 亚述三国一律, 使地上的人得福, 因为万军之耶和华赐福给说, 埃及我的百姓, 亚述我手的工作, 以色列我的产业, 都有福了. (以赛亚书 19:23-25)

这论及以色列所表示的属灵教会, “亚述” 是它的理性, “埃及” 是它的知识. 这三者一个接一个依次而来, 构成属灵教会成员的知识力量.

别处所提及的亚述表要么真实要么虚假的理性 (如以赛亚书 20:1至末尾; 23:13; 27:13; 30:31; 31:8, 36, 37; 52:4; 以西结书 27:23-24; 31:3至末尾; 32:22; 弥迦书 7:12; 西番雅书 2:13; 撒迦利亚书 10:11; 诗篇 83:8). “亚述” 表推理 (何西阿书 5:13; 7:11; 10:6; 11:5; 12:1; 14:3; 撒迦利亚书 10:10), 所论及的以法莲表心智的理性部分, 但这里已败坏.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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以赛亚书 37

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1 希西家王见就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿,

2 使家宰以利亚敬和书记舍伯那,并祭司中的长老,都披上麻布,去见亚摩斯的儿子先知以赛亚,

3 对他:希西家如此:今日是急难、责罚、凌辱的日子,就如妇人将要生产婴孩,却没有力量生产。

4 或者耶和华─你的见拉伯沙基的,就是他人亚述王打发他来辱骂永生耶和华─你的见这就发斥责。故此,求你为馀剩的民扬声祷告。

5 希西家王的臣仆就去见以赛亚。

6 以赛亚对他们:要这样对你们的耶和华如此:你见亚述王的仆人亵渎我的,不要惧

7 我必惊动(原文是使灵进入)他的心;他要见风声就归回本,我必使他在那里倒在刀下。

8 拉伯沙基回去,正遇见亚述王攻打立拿;原来他早见亚述王拔营离开拉吉。

9 亚述王见人论古实王特哈加:他出来要与你争战。亚述王一见,就打发使者去见希西家,吩咐他们

10 你们对犹大王希西家如此:不要听你所倚靠的欺哄你耶路撒冷必不交在亚述王的中。

11 你总说亚述诸向列国所行的乃是尽行灭绝,难道你还能得救吗?

12 我列祖所毁灭的,就是歌散、哈兰、利色,和属提拉撒的伊甸人;这些国的何曾拯救这些国呢?

13 哈马的王,亚珥拔的王,西法瓦音城的王,希拿和以瓦的王,都在哪里呢?

14 希西家从使者里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。

15 希西家向耶和华祷告说:

16 坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的啊,你─惟有你是下万国的,你曾创造

17 耶和华啊,求你侧耳而耶和华啊,求你睁眼而,要西拿基立的一切,他是打发使者来辱骂永生的。

18 耶和华啊,亚述诸果然使列国和列国之变为荒凉,

19 将列国的像都扔在里;因为他本不是,乃是人所造的,是头、石头的,所以灭绝他。

20 耶和华我们啊,现在求你我们脱离亚述王的,使天下万国都知道唯有你是耶和华

21 亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家,耶和华以色列的如此,你既然求我攻击亚述王西拿基立,

22 所以耶和华论他这样:锡安的处女藐视你,嗤笑你;耶路撒冷的女子向你摇

23 你辱骂谁,亵渎谁?扬起声来,举眼目攻击谁呢?乃是攻击以色列的圣者。

24 你藉你的臣仆辱骂主:我率领许多战车上顶,到利巴嫩极深之处;我要砍伐其中大的香柏树和佳美的松树。我必上极之处,进入肥田的树林。

25 我已经挖井;我必用脚掌踏乾埃及的一切河。

26 耶和华说:你岂没有见我早先所做的,古时所立的吗?现在藉你使坚固城荒废,变为乱

27 所以其中的居民力量甚小,惊惶羞愧。他们像野,像青菜,如房顶上的,又如田间未长成的禾稼。

28 下,你出去,你进,你向我发烈怒,我都知道

29 因你向我发烈怒,又因你狂傲的话达到我耳中,我就要用钩子钩上你的鼻子,把嚼环放在你口里,使你从原回去。

30 以色列人哪,我赐你们一个证据:你们今年要自生的,明年也要自长的,至於後年,你们要耕种收割,栽植葡萄园其中的果子。

31 犹大家所逃脱馀剩的,仍要往下扎,向上结果。

32 必有馀剩的民从耶路撒冷而出;必有逃脱的人从锡安而来。万军之耶和华的热心必成就这事。

33 所以耶和华论亚述王如此:他必不得到这城,也不在这里射,不得拿盾牌到城前,也不筑垒攻城。

34 他从哪条,必从那条回去,必不得到这城。这是耶和华的。

35 因我为自己的缘故,又为我仆人大卫的缘故,必保护拯这城。

36 耶和华的使者出去,在亚述中杀了十八万五人。清有人起来一看,都是尸了。

37 亚述王西拿基立就拔营回去,尼尼微

38 一日在他的─尼斯洛庙里叩拜,他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他,就逃到亚拉腊。他儿子以撒哈顿接续他作王。