10011. “把它倒在他头上膏他” 表主里面的神性良善充满祂的整个人身的一个代表. 这从 “把油倒在亚伦头上” 和 “膏” 的含义清楚可知: “把油倒在亚伦头上” 是指神性良善充满主的整个人身, 因为 “油” 表示神性良善 (参看4582, 9474节), “亚伦” 代表神性良善方面的主 (9806节), “头” 表示整个人身; “膏” 是指这事的一个代表 (9474, 9954节). “头” 之所以表示整个人身, 或整个人, 是因为人的一切事物都是从头降下来的; 因为身体是头的一个延伸. 因此, 一个人所思考和意愿的, 就是在头里所发生的活动, 在身体中作为一个结果呈现出来. 头就像天堂里的至高或至内在之物, 它降下来并流入下面的各天堂, 产生它们, 使它们从自己延伸出来. 因此, 人的头也对应于至内层天堂, 身体及至腰对应于中间天堂, 脚对应于最低层天堂. 简言之, 至内在之物是作为延伸的事物或衍生物里面唯一本质上拥有生命的事物. 由此明显可知, 由于神是一切事物的至内在, 或也可说, 是一切事物的至高处, 所以一切事物所拥有的生命唯独来自祂. 因此, 一个人接受属于神的事物到何等程度, 就在何等程度上拥有生命在自己里面.

此外, 膏抹祭司的油从头顶一直流到他的身体, 这一点可见于下列经文:

这好比那贵重的油浇在的头上, 流到亚伦的胡须, 又流到他衣裳的领口. (诗篇 133:2)

马太福音:

有一个女人将一玉瓶香膏, 趁耶稣躺下的时候, 浇在祂的头上. 耶稣说, 她将这香膏浇在我身上, 是为安葬. (马太福音 26:7, 12)

马可福音:

有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来, 打破玉瓶, 把膏浇在耶稣的头上. 耶稣说, 这女人来是为安葬的事预先膏我的身体. (马可福音 14:3, 8)

由此也明显可知, “膏头” 就是膏全身.

“头” 表示整个人, 这一点从圣言中的许多经文也明显看出来, 如下列经文:

耶和华救赎的人必归回, 歌唱来到锡安. 永远的喜乐必归到他们的头上. (以赛亚书 35:10)

申命记:

愿太阳所产的宝物, 东山上的月亮所养成的初熟之物, 地上的宝物都归于约瑟的头上, 归于他弟兄当中拿细耳人的头顶上. (申命记 33:14-16)

耶利米书:

耶和华的暴风必转到恶人的头上. (耶利米书 30:23)

以西结书:

我必照他们所行的报应在他们头上. (以西结书 11:21; 16:43; 22:31; 约珥书 3:4, 7; 俄巴底亚书 1:15)

同一先知书:

为给各样身材的人作头巾, 为要猎取灵魂的有祸了! (以西结书 13:18)

诗篇:

神要击破祂仇敌的头, 就是发顶. (诗篇 68:21)

由此明显可知, “头” 表示整个人, 因此 “把油倒在亚伦头上” 表示主里面的神性良善充满祂的整个人身. 当主在世时, 祂将自己变成神性真理; 当祂离世时, 将自己变成神性良善 (可参看9315末尾, 9199末尾节所提到的地方).

9306. “你们要在他面前谨慎” 表神圣的敬畏. 这从 “在面前谨慎” 的含义清楚可知,

“在面前谨慎” 当论及此处 “使者” 所表示的主时, 是指害怕, 唯恐祂由于邪恶而发怒, 或由于过犯而被惹动, 如下文所述. 害怕这些事就是神圣的敬畏, 关于这种敬畏, 可参看前文 (2826, 3718, 3719, 5459, 5534, 7280, 7788, 8816, 8925节). 经上之所以说 “在他面前谨慎”, 是因为 “面” 表示构成一个人生命的内层事物, 因而表示他的思维和情感, 尤其他的信和爱. 原因在于, 脸是照着人之内层的形像而成形的, 好叫那些属于内在人的事物能显现于外在人; 因而那些属于灵界的事物能在自然界变得可见, 从而对一个人的邻舍产生影响. 众所周知, 脸会将一个人的所思所爱呈现为可见的形式, 或仿佛呈现在一面镜子中. 诚实人的脸, 尤其是天使的脸就是这样 (参看1999, 2434, 3527, 3573, 4066, 4326, 4796-4799, 5102, 5695, 6604, 8248-8250节). 所以在原文,

“脸” 是一个通用术语, 用来描述存在并显现于一个人里面的情感, 如感激, 赞成, 仁爱, 乐于助人或善良, 以及无情, 愤怒或报复. 正因如此, 在原文, 当这个词与另一个词搭配时, 它表示 “在旁边”,

“和” (with),

“在前面”,

“在面前”,

“为了”, 以及 “反对”, 因而表示凡在此人自己里面, 来自他自己, 为了他自己或反对他自己的东西; 因为如前所述,

“脸” 就是一个人真实的自己, 或存在于一个人里面并显现出来的东西.

由此可知,

“耶和华的面” 或 “使者的面” 表示什么, 此处使者是指就其神性人身而言的主, 即: 神性之爱的神性良善和从这神性良善发出的神性真理; 因为这些就住在耶和华或主里面, 它们来自祂, 其实就是祂自己 (222, 223, 5585节). 由此明显可知, 在以下祝福中,

“耶和华的脸” 表示什么:

愿耶和华使祂的脸光照你, 怜悯你. 愿耶和华向你仰脸, 赐你平安.(民数记 6:25, 26)

诗篇:

愿神怜悯我们, 赐福与我们, 用脸光照我们.(诗篇 67:1)

类似情况可见于诗篇 (80:3, 7, 19; 119:135), 但以理书 (9:17) 和其它地方.

正因如此, 在以赛亚书, 主的神性人身被称为 “耶和华面前的使者”:

我要提起耶和华的怜悯. 祂要照祂的怜悯, 照祂丰盛的怜悯赏赐他们; 于是, 祂就作了他们的救主. 祂面前的使者拯救他们; 祂以慈爱和怜悯救赎他们.(以赛亚书 63:7-9)

主的神性人身之所以被称为 “耶和华面前的使者”, 是因为神性人身就是脸上, 也就是外在形式上的神性本身, 主在约翰福音也教导了这一点:

你们若认识我, 也就认识我的父. 从今以后, 你们认识祂, 并且已经看见祂. 腓力说, 将父显给我们看. 耶稣对他说, 腓力, 我与你们同在这样长久, 你还不认识我吗? 人看见了我, 就是看见了父. 我在父里面, 父在我里面. 你们当信我, 我在父里面, 父在我里面.(约翰福音 14:7-11)

“耶和华 (或主) 的脸” 也表示怒气, 报复, 惩罚和灾祸, 因为简单人出于万物皆来自神的普遍观念, 以为灾祸, 尤其惩罚的灾祸也来自祂. 由于这个原因, 根据这个普遍观念, 以及表象, 怒气, 报复, 惩罚, 灾祸都归给了耶和华或主; 而事实上, 它们并非来源于主, 而是来源于人, 关于这个主题, 可参看前文 (1861, 2447, 5798, 6071, 6832, 6991, 6997, 7533, 7632, 7877, 7926, 8197, 8227, 8228, 8282, 8483, 8632, 8875, 9128节). 这就是此处

“你们要在他面前谨慎, 不可惹他; 他必不容忍你们的过犯” 的含义. 这种含义也出现在下列经文中:

凡吃什么血的, 我必向那吃血的人变脸, 把他从百姓中间剪除.(利未记 17:10)

耶利米书:

我向这城变脸, 降祸不降福.(耶利米书 21:10)

诗篇:

耶和华向行恶的人变脸, 要从世上除灭对他们的记念.(诗篇 34:16)