10011. “把它倒在他头上膏他” 表主里面的神性良善充满祂的整个人身的一个代表. 这从 “把油倒在亚伦头上” 和 “膏” 的含义清楚可知: “把油倒在亚伦头上” 是指神性良善充满主的整个人身, 因为 “油” 表示神性良善 (参看4582, 9474节), “亚伦” 代表神性良善方面的主 (9806节), “头” 表示整个人身; “膏” 是指这事的一个代表 (9474, 9954节). “头” 之所以表示整个人身, 或整个人, 是因为人的一切事物都是从头降下来的; 因为身体是头的一个延伸. 因此, 一个人所思考和意愿的, 就是在头里所发生的活动, 在身体中作为一个结果呈现出来. 头就像天堂里的至高或至内在之物, 它降下来并流入下面的各天堂, 产生它们, 使它们从自己延伸出来. 因此, 人的头也对应于至内层天堂, 身体及至腰对应于中间天堂, 脚对应于最低层天堂. 简言之, 至内在之物是作为延伸的事物或衍生物里面唯一本质上拥有生命的事物. 由此明显可知, 由于神是一切事物的至内在, 或也可说, 是一切事物的至高处, 所以一切事物所拥有的生命唯独来自祂. 因此, 一个人接受属于神的事物到何等程度, 就在何等程度上拥有生命在自己里面.

此外, 膏抹祭司的油从头顶一直流到他的身体, 这一点可见于下列经文:

这好比那贵重的油浇在的头上, 流到亚伦的胡须, 又流到他衣裳的领口. (诗篇 133:2)

马太福音:

有一个女人将一玉瓶香膏, 趁耶稣躺下的时候, 浇在祂的头上. 耶稣说, 她将这香膏浇在我身上, 是为安葬. (马太福音 26:7, 12)

马可福音:

有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来, 打破玉瓶, 把膏浇在耶稣的头上. 耶稣说, 这女人来是为安葬的事预先膏我的身体. (马可福音 14:3, 8)

由此也明显可知, “膏头” 就是膏全身.

“头” 表示整个人, 这一点从圣言中的许多经文也明显看出来, 如下列经文:

耶和华救赎的人必归回, 歌唱来到锡安. 永远的喜乐必归到他们的头上. (以赛亚书 35:10)

申命记:

愿太阳所产的宝物, 东山上的月亮所养成的初熟之物, 地上的宝物都归于约瑟的头上, 归于他弟兄当中拿细耳人的头顶上. (申命记 33:14-16)

耶利米书:

耶和华的暴风必转到恶人的头上. (耶利米书 30:23)

以西结书:

我必照他们所行的报应在他们头上. (以西结书 11:21; 16:43; 22:31; 约珥书 3:4, 7; 俄巴底亚书 1:15)

同一先知书:

为给各样身材的人作头巾, 为要猎取灵魂的有祸了! (以西结书 13:18)

诗篇:

神要击破祂仇敌的头, 就是发顶. (诗篇 68:21)

由此明显可知, “头” 表示整个人, 因此 “把油倒在亚伦头上” 表示主里面的神性良善充满祂的整个人身. 当主在世时, 祂将自己变成神性真理; 当祂离世时, 将自己变成神性良善 (可参看9315末尾, 9199末尾节所提到的地方).

6872. “你们必在这山附近事奉我” 表那时对源于爱的神性的觉知和承认. 这从 “事奉神” 和 “山” 的含义清楚可知: “事奉神” 是指对神性的崇拜, 但当论及主时, 它表示对人身里面的神性的觉知和承认; “山” 是指神之爱的良善 (参看795, 796, 2722, 4210, 6435, 6829节). 由此明显可知, “在这山附近事奉神” 当论及主时, 表示对源于爱的神性的觉知和承认.

有必要说明何谓对源于爱的神性的觉知和承认. 每个人的品质从他的爱就能得知; 因为爱是每个人生命的存在; 他的真正生命本身就源于爱. 因此, 在人那里掌权的爱如何, 此人就如何, 或说, 在人那里掌权的爱的种类决定了这个人的品质. 如果对自我和世界的爱, 因而对报复, 仇恨, 残忍, 奸淫等等的爱掌权, 那么就其死后活着的灵或内层人而言, 这个人就是一个魔鬼, 无论他表面看上去是什么样. 但是, 如果对神的爱和对邻的爱, 因而对良善与真理, 以及正大光明的爱掌权, 那么就其死后活着的灵而言, 他就是一位天使, 无论他表面看上去是什么样. 不过, 当神的爱在某人那里掌权 (如它在唯独主里面所行的那样) 时, 那个人就是神. 因此, 当主在其人身里面领受祂父的爱, 也就是祂生命的存在时, 祂的人身就变成神性. 由此可见何谓对源于爱的神性的觉知和承认.

人与他的爱完全一样, 或说人在品性上和他的爱完全一样, 这是一个永恒不变的真理. 这个真理从来世的天使身上明显看出来; 当被观之时, 他们看上去就像爱的形式. 爱本身不仅发光, 还从他们身上散发出来, 以致你会说, 他们在各个方面无非是爱, 或爱的化身. 原因在于, 一位天使的所有内层, 和一个人的内层一样, 无非是接受生命的形式. 他们因是接受生命的形式, 故是接受各种爱的形式, 因为这些爱构成一个人的生命. 因此, 当所流入的爱与接受这爱的形式彼此一致时, 可推知一位天使或一个世人的品性就取决于他的爱, 或说天使或世人和他的爱一样. 这不仅适用于大脑中的初始器官物质, 也适用于整个身体, 因为身体无非是由其初始物质所形成的一个器官.

由此可见, 当人正在重生时, 他会完全变新, 因为那时, 他的每一个部分都适合接受天堂之爱. 然而, 对人来说, 先前或早期的形式没有被毁, 只是被移除了; 但对主来说, 来自母亲的先前或早期形式完全被毁并被根除, 神性形式被接受并取代它们. 因为神的爱除了与一个神性形式一致外, 与任何形式都不一致; 它将其它一切形式完全逐出. 正因如此, 一旦主得了荣耀, 祂就不再是马利亚的儿子了.