10011. “把它倒在他头上膏他” 表主里面的神性良善充满祂的整个人身的一个代表. 这从 “把油倒在亚伦头上” 和 “膏” 的含义清楚可知: “把油倒在亚伦头上” 是指神性良善充满主的整个人身, 因为 “油” 表示神性良善 (参看4582, 9474节), “亚伦” 代表神性良善方面的主 (9806节), “头” 表示整个人身; “膏” 是指这事的一个代表 (9474, 9954节). “头” 之所以表示整个人身, 或整个人, 是因为人的一切事物都是从头降下来的; 因为身体是头的一个延伸. 因此, 一个人所思考和意愿的, 就是在头里所发生的活动, 在身体中作为一个结果呈现出来. 头就像天堂里的至高或至内在之物, 它降下来并流入下面的各天堂, 产生它们, 使它们从自己延伸出来. 因此, 人的头也对应于至内层天堂, 身体及至腰对应于中间天堂, 脚对应于最低层天堂. 简言之, 至内在之物是作为延伸的事物或衍生物里面唯一本质上拥有生命的事物. 由此明显可知, 由于神是一切事物的至内在, 或也可说, 是一切事物的至高处, 所以一切事物所拥有的生命唯独来自祂. 因此, 一个人接受属于神的事物到何等程度, 就在何等程度上拥有生命在自己里面.

此外, 膏抹祭司的油从头顶一直流到他的身体, 这一点可见于下列经文:

这好比那贵重的油浇在的头上, 流到亚伦的胡须, 又流到他衣裳的领口. (诗篇 133:2)

马太福音:

有一个女人将一玉瓶香膏, 趁耶稣躺下的时候, 浇在祂的头上. 耶稣说, 她将这香膏浇在我身上, 是为安葬. (马太福音 26:7, 12)

马可福音:

有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来, 打破玉瓶, 把膏浇在耶稣的头上. 耶稣说, 这女人来是为安葬的事预先膏我的身体. (马可福音 14:3, 8)

由此也明显可知, “膏头” 就是膏全身.

“头” 表示整个人, 这一点从圣言中的许多经文也明显看出来, 如下列经文:

耶和华救赎的人必归回, 歌唱来到锡安. 永远的喜乐必归到他们的头上. (以赛亚书 35:10)

申命记:

愿太阳所产的宝物, 东山上的月亮所养成的初熟之物, 地上的宝物都归于约瑟的头上, 归于他弟兄当中拿细耳人的头顶上. (申命记 33:14-16)

耶利米书:

耶和华的暴风必转到恶人的头上. (耶利米书 30:23)

以西结书:

我必照他们所行的报应在他们头上. (以西结书 11:21; 16:43; 22:31; 约珥书 3:4, 7; 俄巴底亚书 1:15)

同一先知书:

为给各样身材的人作头巾, 为要猎取灵魂的有祸了! (以西结书 13:18)

诗篇:

神要击破祂仇敌的头, 就是发顶. (诗篇 68:21)

由此明显可知, “头” 表示整个人, 因此 “把油倒在亚伦头上” 表示主里面的神性良善充满祂的整个人身. 当主在世时, 祂将自己变成神性真理; 当祂离世时, 将自己变成神性良善 (可参看9315末尾, 9199末尾节所提到的地方).

4727. “来吧! 我们将他杀了” 表对关于主之神性人身的教义本质的毁灭. 这从 “杀” 的含义和 “约瑟” 的代表清楚可知: “杀” 是指毁灭; 他们想要杀的 “约瑟” 是指主的神性真理, 尤指关于祂的神性人身的教导, 从前面 (4723节) 可以看出, 该教导是教义所教导的本质真理. 众所周知, 承认唯信的教会毁灭这本质真理; 事实上, 在他们当中, 谁相信主的人身是神性? 他们岂不是厌恶地远离这个观念吗? 然而, 在古代的众教会, 人们都相信将要到世上来的主是一个神性人, 并且当被他们看到时, 祂被称为耶和华, 这一点从圣言中的许多经文明显看出来. 但现在仅从以赛亚书引用这段经文:

在旷野有声音喊着说, 当预备耶和华的路, 在荒野修平我们神的道. (以赛亚书 40:3)

这些话论及主, 并且施洗约翰说: 预备主的道, 修直祂的路; 这一点从福音书 (马太福音 3:3; 马可福音 1:3; 路加福音 3:4; 约翰福音 1:23节) 很明显地看出来. 这一点同样从主自己的话清楚可知: 祂与父为一, 父在祂里面, 祂在父里面; 天上地上的一切权柄都赐给祂了; 审判在祂. 人若对天上地上的权柄, 以及审判稍有了解, 就能看出, 若非主就其人身而言也是神性, 这些话毫无意义.

坚持唯信的信徒不可能知道是什么使人变新, 也就是使他成圣, 更不知道是什么使主的人身变成神性; 因为他们对爱与仁一无所知, 而正是对主之爱和对邻之仁使人变新, 使他成圣. 神性之爱本身使主变成神性. 因为爱构成一个人的真正存在, 因而是他所过生活的根, 或就是他的生活. 神性之爱把人塑造成它自己的形像, 正如人的灵魂, 也就是人的内在和本质自我, 可以说将身体创造或塑造成它自己的一个形像; 以致它通过身体按照自己的意愿和思维行动并拥有感觉. 这时, 身体可以说是结果, 灵魂可以说是拥有目的在它里面的原因; 因此, 灵魂是身体中的全部, 犹如含有目的的原因是结果中的全部. 神性之爱的灵魂就是耶和华自己, 这就是主的情形, 因为祂从耶和华成孕; 祂的人身一旦被荣耀, 就是神性, 不可能是别的什么. 由此明显可知, 那些将主得荣耀后的人身等同于一个世人的人身之人犯了何等大的错误! 事实上, 这人身就是神性; 在天堂, 一切智慧, 一切聪明, 以及一切光都从祂神性人身发出. 凡从祂发出的, 都是神圣的; 并非从神性发出的神圣并不神圣.