10011. “把它倒在他头上膏他” 表主里面的神性良善充满祂的整个人身的一个代表. 这从 “把油倒在亚伦头上” 和 “膏” 的含义清楚可知: “把油倒在亚伦头上” 是指神性良善充满主的整个人身, 因为 “油” 表示神性良善 (参看4582, 9474节), “亚伦” 代表神性良善方面的主 (9806节), “头” 表示整个人身; “膏” 是指这事的一个代表 (9474, 9954节). “头” 之所以表示整个人身, 或整个人, 是因为人的一切事物都是从头降下来的; 因为身体是头的一个延伸. 因此, 一个人所思考和意愿的, 就是在头里所发生的活动, 在身体中作为一个结果呈现出来. 头就像天堂里的至高或至内在之物, 它降下来并流入下面的各天堂, 产生它们, 使它们从自己延伸出来. 因此, 人的头也对应于至内层天堂, 身体及至腰对应于中间天堂, 脚对应于最低层天堂. 简言之, 至内在之物是作为延伸的事物或衍生物里面唯一本质上拥有生命的事物. 由此明显可知, 由于神是一切事物的至内在, 或也可说, 是一切事物的至高处, 所以一切事物所拥有的生命唯独来自祂. 因此, 一个人接受属于神的事物到何等程度, 就在何等程度上拥有生命在自己里面.

此外, 膏抹祭司的油从头顶一直流到他的身体, 这一点可见于下列经文:

这好比那贵重的油浇在的头上, 流到亚伦的胡须, 又流到他衣裳的领口. (诗篇 133:2)

马太福音:

有一个女人将一玉瓶香膏, 趁耶稣躺下的时候, 浇在祂的头上. 耶稣说, 她将这香膏浇在我身上, 是为安葬. (马太福音 26:7, 12)

马可福音:

有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来, 打破玉瓶, 把膏浇在耶稣的头上. 耶稣说, 这女人来是为安葬的事预先膏我的身体. (马可福音 14:3, 8)

由此也明显可知, “膏头” 就是膏全身.

“头” 表示整个人, 这一点从圣言中的许多经文也明显看出来, 如下列经文:

耶和华救赎的人必归回, 歌唱来到锡安. 永远的喜乐必归到他们的头上. (以赛亚书 35:10)

申命记:

愿太阳所产的宝物, 东山上的月亮所养成的初熟之物, 地上的宝物都归于约瑟的头上, 归于他弟兄当中拿细耳人的头顶上. (申命记 33:14-16)

耶利米书:

耶和华的暴风必转到恶人的头上. (耶利米书 30:23)

以西结书:

我必照他们所行的报应在他们头上. (以西结书 11:21; 16:43; 22:31; 约珥书 3:4, 7; 俄巴底亚书 1:15)

同一先知书:

为给各样身材的人作头巾, 为要猎取灵魂的有祸了! (以西结书 13:18)

诗篇:

神要击破祂仇敌的头, 就是发顶. (诗篇 68:21)

由此明显可知, “头” 表示整个人, 因此 “把油倒在亚伦头上” 表示主里面的神性良善充满祂的整个人身. 当主在世时, 祂将自己变成神性真理; 当祂离世时, 将自己变成神性良善 (可参看9315末尾, 9199末尾节所提到的地方).

4687. “我的捆起来站着” 表关于主的神性人身的教义. 这从 “捆” 和 “起来站着” 的含义清楚可知: “捆” 是指教义, 如刚才所述; “起来站着” 是指将要掌权并且他们所要敬拜的至高者. 敬拜的至高对象就是主的神性人身, 这一点从接下来的描述明显可知, 即: 十一个捆向这捆下拜; 在第二个梦中, 太阳, 月亮和十一颗星向约瑟下拜, 由此表示将要掌权并且他们所要敬拜的至高者; 因此论到这梦, 雅各说: “难道我和你母亲, 你弟兄果然要来俯伏在地, 向你下拜吗?” 如前所述, 雅各代表主的神性真理; 该神性真理的至高一面就是主自己, 并且教义事物当中的至高者就是, 祂的人身是神性.

就教义的这个至高事物而言, 情况是这样: 上古教会是属天的, 比起其它教会更被称为人; 它敬拜无限存在和该存在的无限显现. 由于这个教会的人无法对一位无限存在形成任何概念, 但能出于在其内在人中所能觉察到的事物和在其外在人中以其感官所能体验到的事物, 以及世上的可见事物而对无限存在的无限显现形成某种概念, 所以他们敬拜含有无限存在在里面的无限显现. 他们发觉那含有无限存在在里面的无限显现就是一个神性人, 因为他们知道, 那无限显现是通过天堂从无限存在产生的. 由于天堂是大人, 与人的每一个部分相对应 (如前几章末尾, 以及接下来几章末尾所说明的), 所以他们除了一个神性人的概念外, 对无限存在的无限显现没有任何其它概念. 因为凡从无限存在经过作为大人的天堂之物都在每一个事物中呈现出那存在的一个形像. 当这个属天教会开始衰落时, 他们预见到, 无限显现无法再流入人的心智, 因而人类将要灭亡. 因此, 他们通过启示得到一知识: 将要使祂自己里面的人身变成神性, 以这种方式变成之前就存在的无限显现, 并最终与之前也存在的无限存在成为一的那一位要降生. 他们在创世记 (创世记 3:15) 中所说关于主的预言由此而来.

整个事件在约翰福音中被描述如下:

太初有道, 道与神同在, 道就是神. 这道太初与神同在. 万物是藉着祂造的; 凡被造的, 没有一样不是藉着祂造的. 生命在祂里头, 这生命就是人的光. 道成了肉身, 住在我们中间, 我们也见过祂的荣光, 正是父独生子的荣光, 充充满满地有恩典, 有真理. (约翰福音 1:1-4, 14)

“道” (即圣言) 是指神性真理, 这神性真理本质上就是无限存在的无限显现, 是主自己的人身. 这人身是神性真理的源头, 这神性真理从它发出并流入天堂, 然后通过天堂流入世人的心智. 因此, 这人身如自永恒那样统治并掌管一切事物; 事实上, 它与无限存在是同一个, 因为祂将这人身与神性联结起来, 这一切是祂通过将祂自己里面的人身也变成神性实现的. 由此可见, 神性真理的至高面就是主的神性人身, 教会教义当中的至高事物就是, 祂的人身是神性.