10011. “把它倒在他头上膏他” 表主里面的神性良善充满祂的整个人身的一个代表. 这从 “把油倒在亚伦头上” 和 “膏” 的含义清楚可知: “把油倒在亚伦头上” 是指神性良善充满主的整个人身, 因为 “油” 表示神性良善 (参看4582, 9474节), “亚伦” 代表神性良善方面的主 (9806节), “头” 表示整个人身; “膏” 是指这事的一个代表 (9474, 9954节). “头” 之所以表示整个人身, 或整个人, 是因为人的一切事物都是从头降下来的; 因为身体是头的一个延伸. 因此, 一个人所思考和意愿的, 就是在头里所发生的活动, 在身体中作为一个结果呈现出来. 头就像天堂里的至高或至内在之物, 它降下来并流入下面的各天堂, 产生它们, 使它们从自己延伸出来. 因此, 人的头也对应于至内层天堂, 身体及至腰对应于中间天堂, 脚对应于最低层天堂. 简言之, 至内在之物是作为延伸的事物或衍生物里面唯一本质上拥有生命的事物. 由此明显可知, 由于神是一切事物的至内在, 或也可说, 是一切事物的至高处, 所以一切事物所拥有的生命唯独来自祂. 因此, 一个人接受属于神的事物到何等程度, 就在何等程度上拥有生命在自己里面.

此外, 膏抹祭司的油从头顶一直流到他的身体, 这一点可见于下列经文:

这好比那贵重的油浇在的头上, 流到亚伦的胡须, 又流到他衣裳的领口. (诗篇 133:2)

马太福音:

有一个女人将一玉瓶香膏, 趁耶稣躺下的时候, 浇在祂的头上. 耶稣说, 她将这香膏浇在我身上, 是为安葬. (马太福音 26:7, 12)

马可福音:

有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来, 打破玉瓶, 把膏浇在耶稣的头上. 耶稣说, 这女人来是为安葬的事预先膏我的身体. (马可福音 14:3, 8)

由此也明显可知, “膏头” 就是膏全身.

“头” 表示整个人, 这一点从圣言中的许多经文也明显看出来, 如下列经文:

耶和华救赎的人必归回, 歌唱来到锡安. 永远的喜乐必归到他们的头上. (以赛亚书 35:10)

申命记:

愿太阳所产的宝物, 东山上的月亮所养成的初熟之物, 地上的宝物都归于约瑟的头上, 归于他弟兄当中拿细耳人的头顶上. (申命记 33:14-16)

耶利米书:

耶和华的暴风必转到恶人的头上. (耶利米书 30:23)

以西结书:

我必照他们所行的报应在他们头上. (以西结书 11:21; 16:43; 22:31; 约珥书 3:4, 7; 俄巴底亚书 1:15)

同一先知书:

为给各样身材的人作头巾, 为要猎取灵魂的有祸了! (以西结书 13:18)

诗篇:

神要击破祂仇敌的头, 就是发顶. (诗篇 68:21)

由此明显可知, “头” 表示整个人, 因此 “把油倒在亚伦头上” 表示主里面的神性良善充满祂的整个人身. 当主在世时, 祂将自己变成神性真理; 当祂离世时, 将自己变成神性良善 (可参看9315末尾, 9199末尾节所提到的地方).

3737. “耶和华必作我的神” 表神性属世层也是耶和华. 这从论述主的人身与其神性融合的至高内义上的整个思路清楚可知. 但为了明白这层意义, 思维必须从关于雅各的历史中抽离出来, 并专注于主的神性人身, 在这种情况下则专注于祂的神性属世层, 这神性属世层由雅各来代表. 人身本身, 如前面反复阐述的, 是由等同于内在人的理性层和等同于外在人的属世层, 以及肉体构成的; 而肉体作为工具或最外层的器官服务属世层, 以便活在这个世界上, 并通过属世层服务理性层, 再通过这理性层服务神性. 由于主来到这个世界, 是为了祂可以使自己里面的整个人身变成神性, 并照着神序这样做; 还由于雅各代表主的属世层, 他的寄居生活在至高意义上代表主如何使祂的属世层变成神性, 故此处经上所说 “我平平安安地回到我父亲的家, 耶和华必作我的神” 这句话就表示主的人身与其神性的融合, 并且就神性属世层而言, 祂还要通过神性本质与人身本质, 并人身本质与神性本质的融合而成为耶和华. 这种融合不能理解为两个作为独立个体的人仅通过爱结合时所存在的那种融合, 就像父爱子, 子爱父时父与子的结合; 或像兄弟爱兄弟, 或朋友爱朋友时两个人的结合. 确切地说, 它是真正地融为一体, 以便祂的两种本质不再是二, 而为一, 如主所反复教导的. 由于它们为一, 故主的整个人身就是神性存在或耶和华 (参看1343, 1736, 2156, 2329, 2447, 2921, 3023, 3035节).