10011. “把它倒在他头上膏他” 表主里面的神性良善充满祂的整个人身的一个代表. 这从 “把油倒在亚伦头上” 和 “膏” 的含义清楚可知: “把油倒在亚伦头上” 是指神性良善充满主的整个人身, 因为 “油” 表示神性良善 (参看4582, 9474节), “亚伦” 代表神性良善方面的主 (9806节), “头” 表示整个人身; “膏” 是指这事的一个代表 (9474, 9954节). “头” 之所以表示整个人身, 或整个人, 是因为人的一切事物都是从头降下来的; 因为身体是头的一个延伸. 因此, 一个人所思考和意愿的, 就是在头里所发生的活动, 在身体中作为一个结果呈现出来. 头就像天堂里的至高或至内在之物, 它降下来并流入下面的各天堂, 产生它们, 使它们从自己延伸出来. 因此, 人的头也对应于至内层天堂, 身体及至腰对应于中间天堂, 脚对应于最低层天堂. 简言之, 至内在之物是作为延伸的事物或衍生物里面唯一本质上拥有生命的事物. 由此明显可知, 由于神是一切事物的至内在, 或也可说, 是一切事物的至高处, 所以一切事物所拥有的生命唯独来自祂. 因此, 一个人接受属于神的事物到何等程度, 就在何等程度上拥有生命在自己里面.

此外, 膏抹祭司的油从头顶一直流到他的身体, 这一点可见于下列经文:

这好比那贵重的油浇在的头上, 流到亚伦的胡须, 又流到他衣裳的领口. (诗篇 133:2)

马太福音:

有一个女人将一玉瓶香膏, 趁耶稣躺下的时候, 浇在祂的头上. 耶稣说, 她将这香膏浇在我身上, 是为安葬. (马太福音 26:7, 12)

马可福音:

有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来, 打破玉瓶, 把膏浇在耶稣的头上. 耶稣说, 这女人来是为安葬的事预先膏我的身体. (马可福音 14:3, 8)

由此也明显可知, “膏头” 就是膏全身.

“头” 表示整个人, 这一点从圣言中的许多经文也明显看出来, 如下列经文:

耶和华救赎的人必归回, 歌唱来到锡安. 永远的喜乐必归到他们的头上. (以赛亚书 35:10)

申命记:

愿太阳所产的宝物, 东山上的月亮所养成的初熟之物, 地上的宝物都归于约瑟的头上, 归于他弟兄当中拿细耳人的头顶上. (申命记 33:14-16)

耶利米书:

耶和华的暴风必转到恶人的头上. (耶利米书 30:23)

以西结书:

我必照他们所行的报应在他们头上. (以西结书 11:21; 16:43; 22:31; 约珥书 3:4, 7; 俄巴底亚书 1:15)

同一先知书:

为给各样身材的人作头巾, 为要猎取灵魂的有祸了! (以西结书 13:18)

诗篇:

神要击破祂仇敌的头, 就是发顶. (诗篇 68:21)

由此明显可知, “头” 表示整个人, 因此 “把油倒在亚伦头上” 表示主里面的神性良善充满祂的整个人身. 当主在世时, 祂将自己变成神性真理; 当祂离世时, 将自己变成神性良善 (可参看9315末尾, 9199末尾节所提到的地方).

2034. “你和随从你的你的种” 表所有信祂的人都通过祂而有一个结合. 这从 “种” 和 “随从你” 的含义清楚可知: 前面屡次说明, “种” 是指信, “随从你” 是指跟从祂, 如前所述 (2019节). 之前的主题一直是神性本质与人性本质, 并人性本质与神性本质的融合, 而此处的主题是主与那些信祂之人的结合, 故 “你” 这个词被重复提及. 因为经上说 “你务要守我的约”, 之后紧接着就是 “你和你的种”. 由 “你” 这个词的重复, 以及它与 “种” 连起来用清楚可知, 在内义上所表示的是结合, 尤其表示与那些构成种之人的结合. 种表仁之信, 如前所示 (1025, 1447, 1610节). 信是仁爱本身, 这一点可参看第一卷 (30-38, 379, 389, 654, 724, 809, 916, 1017, 1076, 1077, 1162, 1176, 1258, 1798, 1799, 1834, 1844节).

而且, 当论及祂与父的融合时, 主同时论及祂与人类的结合, 因为这是融合的起因, 这一点清楚可见于约翰福音:

使他们都合而为一. 正如你, 父在我里面, 我在你里面, 使他们也在我们里面为一. 你所赐给我的荣耀, 我已赐给他们, 使他们合而为一, 像我们合而为一. 我在他们里面, 你在我里面. 我已让他们认识你的名, 还要让他们认识, 使你所爱我的爱在他们里面. (约翰福音 17:21-23, 26)

这些经文表明, 在祂自己与父的融合里面, 主着眼于祂自己与人类的结合, 并且将这种结合放在心里, 因为它构成主的爱. 事实上, 一切结合通过爱实现, 爱就是结合本身.

还有:

因为我活着, 你们也要活着. 到那日你们就知道我在父里面, 你们在我里面, 我也在你们里面. 有了我的命令又遵守的, 这人就是爱我的. (约翰福音 14:19-21)

这段经文同样表明, 在祂的人性本质与其神性本质的融合里面, 主着眼于祂自己与人类的结合, 这结合就是祂所关注的目的, 这结合就是祂的爱. 祂的爱具有这样的性质: 祂至内在的喜乐就是人类的救赎, 人类的救赎被持守在祂自己与祂父的融合里面. 约翰福音的这些经文描述了产生结合的东西, 就是有了祂的命令又遵守, 因而是爱主.

同一福音书:

父啊, 荣耀你的名. 于是有声音从天上来, 我已经荣耀了我的名, 还要再荣耀. 耶稣说, 这声音不是为我, 是为你们来的. 至于我, 我若从地上被举起来, 就要吸引万人来归我. (约翰福音 12:28, 30, 32)

“荣耀” 表融合, 如前所述. 在祂自己与父的融合里面, 祂关注祂自己与人类的结合. 这一点在 “我若从地上被举起来, 就要吸引万人来归我” 这句话中公开声明.

无限或至高神性与人类的结合通过主的人性变成神性实现, 并且该结合就是主降世的原因. 这是一个奥秘, 很多人花费大量心思探究它, 却不得其解, 故不相信它. 他们不相信的原因是不得其解, 故这个奥秘成了他们的绊脚石. 我得以通过进入来世之人的大量经历获知事实的确如此. 当这些人中的很多人 (绝大多数在世时都是聪明人) 只是认为主成为人, 表面上和其他人一样, 祂遭受痛苦, 然而同时又掌管整个宇宙时, 带有绊脚石的气场立刻就在他们周围充满. 因为活在肉身时, 这整个观念已成为他们的绊脚石, 尽管那时他们未透露这一点, 而是以外在圣洁敬拜祂. 因为在来世, 内在会曝光, 并因他们所放射的气场而显露出来, 如第一卷所述 (1048, 1053, 1316, 1504节). 人能从这种气场清楚觉察他们真实的信仰是什么, 他们对主的真实想法是什么.

鉴于事实就是这样, 最好稍微解释这个问题. 人里面的一切属天之物, 即对神的一切爱灭亡后, 对良善的意愿就不复存在, 这时, 人类就与神性分离了. 除了爱以外, 没有什么东西会产生结合, 当这爱逐渐化为乌有时, 分离就产生了. 有了分离, 随之就有了摧毁和毁灭. 因此, 那时关于主降世的应许就做出了, 即祂要使人性与神性融合, 并凭这融合在祂自己里面产生神性藉由爱和仁之信与人类的结合.

自第一次应许 (创世记 3:15有所论及) 的那一刻起, 这种爱之信在要来的主里面就产生结合. 但是, 当爱之信在全世界不复存在时, 主就会到来, 将人性本质与神性本质联结起来, 以便它们完全合而为一, 如祂自己所清楚说明的. 同时, 祂教导真理之道, 即凡信祂的, 就是凡爱祂的和祂的事物, 并居于祂的爱里面的 (这爱是对全人类的爱, 因而是对邻舍的爱) 都会结合并因此得救.

在主里面, 一旦人性变成神性, 神性变成人性, 无限或至高神性的流注就会发生在人身上, 这流注不可能以其它方式显明自己. 另外, 凭借这流注, 可怕的谬念和恶欲会被驱散, 灵人界已充满并因尘世来的灵魂涌入其中而不断充满这些谬念和恶欲. 那些受它们驱使的人被投入地狱, 从而被分离出去. 除非这一切成就, 否则人类必要灭亡, 因为主藉由灵人统治人类. 它们也不可能以其它方式被驱散, 因为神性活动不可能经由人的理性概念进入他的内在感官意识. 这些东西若不如此被联结, 就远在至高神性之下, 还有根本不可能向任何人解释清楚的更深层次的奥秘存在 (参看前文,1676, 1990, 2016节). 主在属天天使天堂显为一轮太阳, 在属灵天使天堂显为一轮月亮; 这太阳是祂爱的属天存在, 这月亮是它的属灵存在 (参看1053, 1521, 1529-1531节); 一切事物, 无论总体还是细节, 都在祂的视野之下 (1274节末尾,1277节末尾).