5943. “你们也要吃这地的肥物” 表将那里的良善变成他们自己的。这从 “吃” 和 “这地的肥物” 的含义清楚可知: “吃” 是指交流、结合, 并变成人自己的 (参看2187, 2343, 3168, 3513末尾, 3832, 4745节); “这地, 即埃及的肥物” 或 “脂油” 是指属世层中的良善。“肥物或脂油” 表示属天之物, 或良善, 这一点从圣言中的许多经文明显看出来; 不仅动物的脂油, 而且其它地方的脂油, 如黄油和食用油也表示属天之物或良善。凡带有脂肪之物都表示它们所含脂肪比例的良善, 如牛奶、蜂蜜或树脂。

“脂油” 是属天良善、因而是从主所领受的爱之代表, 这从燔祭和祭祀清楚看出来, 其中所有脂油都要烧在坛上, 它所发出的气味是 “献给耶和华的安息之香气”; 以色列人因此被禁止吃脂油。从这些条例, 如同从其它条件那样可以看出, 设立在以色列人中间的仪式是属天和属灵事物的代表, 因而含有神圣事物在里面。若非如此, 将动物的所有脂油都献为祭, 使之成为献给耶和华的安息之香气的条例, 或不可吃脂油, 以及血的禁令背后根本不会有神的旨意。若人以为耶和华以脂油为乐, 或以为祂所制定的条例没有更深层次的东西在里面, 那么如此思想神性的方式必是极其愚蠢的。此外, 人若根本没有兴趣知道这类条例的真正含义, 就太过于世俗化、肉体化了; 这表明他不想知道关于圣言和永生的任何事。

关于 “脂油”, 我们在摩西五经中读到:

你要把一切遮盖内脏的脂油与肝上的网子, 并两个腰子上的脂油, 都烧在坛上。(出埃及记 29:13, 22; 利未记 3:4, 5, 9, 10, 14, 15; 4:8, 9, 19, 26, 31, 35; 7:3, 4)

胸上的脂油也要献为祭 (利未记 7:30, 31)。这就是 “献给耶和华的安息之香气”, 因此:

这是献给耶和华作安息之香气的火祭的食物。(利未记 3:16)

祭司要把血洒在耶和华的坛上, 把脂油献给耶和华为安息之香气。(利未记 17:6)

别处:

只是头生的牛, 或是头生的绵羊的脂油要烧在坛上, 当作安息的香气献给耶和华。(民数记 18:17)

“安息之香气” 表示从爱之良善中所获得的愉悦。

至于以色列人不可吃脂油:

脂油都是耶和华的。在你们一切的住处, 脂油和血都不可吃。这要成为你们世世代代永远的定例。(利未记 3:16, 17)

别处:

你要吩咐以色列人说, 牛、绵羊、山羊的脂油, 你们都不可吃。凡何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油的, 那吃的性命必从民中剪除。你们也不吃任何血。(利未记 7:23, 25, 26)

燔祭和祭祀是这人民当中的神性敬拜所取的主要形式 (923, 2180节)。因此, 燔祭和祭祀一般表示敬拜, 祭物, 以及整个祭祀过程表示敬拜的品质, 而脂油和烧脂油表示真正的神性属天之物本身, 也就是从主所领受的爱之良善, 这也可见于以下经文, 以赛亚书:

雅各啊, 你没有用银子为我买菖蒲, 也没有用祭物的脂油使我饱足; 倒使我因你的罪恶服劳。(以赛亚书 43:24)

“你没有用银子为我买菖蒲” 表示你没有为自己获得信之真理; “也没有用祭物的脂油使我饱足” 表示你也没有获得爱之良善。

诗篇:

我要把肥畜的燔祭, 将公羊的香祭献给你。(诗篇 66:15)

“肥畜的燔祭” 表示由爱所激发的敬拜。摩西五经:

它必说, 他们的神, 他们所投靠的磐石, 就是向来吃他们祭牲的脂油, 喝他们奠祭之酒的, 在哪里呢？ (申命记 32:37, 38)

以为神尤其要靠这类供品来供养的外邦人就会说这种话; 他们完全不知道这一事实: “祭牲的脂油” 是指敬拜中的属天之物, 或爱之良善, “奠祭之酒” 是指源于那良善的信之真理。当献上这些供物时, 它们就会激发天使的情感, 因此才被吩咐, 以便天堂通过代表和对应而接近人。

诗篇:

耶和华记念你的一切供献, 使你的燔祭肥美。(诗篇 20:3)

“使你的燔祭肥美” 表示使敬拜成为良善。以赛亚书:

在这山上, 万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席, 用陈酒和满髓的肥甘并澄清的陈酒设摆筵席。祂已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪。(以赛亚书 25:6, 8)

“筵席” 表示天堂和通过爱和仁与那里天使的结合 (3596, 3832, 5161节); “肥甘” 是指爱与仁之良善。同一先知书:

你们为何花银钱买那不是食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我, 就能吃那美物, 使你们的灵魂得享肥甘。(以赛亚书 55:2)

耶利米书:

我要使他们的悲哀变为欢喜, 并要安慰他们, 使他们的愁烦转为快乐。我必以肥油使祭司的灵魂满足; 我的百姓也要因我的美物知足。(耶利米书 31:13, 14)

“肥油” 明显表示良善, 因为经上说 “他们的灵魂满足”; 它被称为 “耶和华的美物”, 这美物无非是从祂所领受的属天之物。诗篇:

我的灵魂就像饱足了骨髓肥油, 我的口要以欢乐的嘴唇赞美你。(诗篇 63:5, 6)

此处意思一样。又:

你以美物为年岁的冠冕, 你的路径都滴下脂油。(诗篇 65:11)

又:

世人投靠在你翅膀的荫下; 他们必因你殿里的肥甘得以饱足; 你也必叫他们喝你乐河的水。(诗篇 36:7, 8)

以赛亚书:

那时你将种子撒在地里, 耶和华必降雨在其上, 并使地所出的粮肥美丰盛。(以赛亚书 30:23)

启示录:

一切的珍馐肥甘, 和华美的物件, 也离开你, 你决不能再见了。(启示录 18:14)

这论及巴比伦; “一切的珍馐肥甘, 和华美的物件, 也离开” 表示一切爱之良善和信之真理都离开。摩西五经:

耶和华使他从磐石中咂蜜, 从坚固的燧石中吸油; 也吃牛群的奶油、羊群的奶、羊羔的脂油、巴珊所出的公绵羊和公山羊, 与上好的麦子; 你也喝了血红葡萄汁酿的纯酒。(申命记 32:13, 14)

这论及属灵的古教会, 它的各种良善被列举出来, 并由 “蜜”、“油”、“奶油”、“奶” 和 “脂油” 来表示。

“脂油 (或译肥油, 肥甘）” 因表示良善, 故也适用于诸如本身虽不含脂油, 但仍表示良善的那类事物。因此, “肥美” 和 “上好” 可以说是一回事, 如在所引用的经文中有 “上好的麦子”, 同样在诗篇:

我必拿上好的麦子给他们吃。(诗篇 81:16)

别处:

祂使你的边界平安, 用上好的麦子使你满足。(诗篇 147:14)

以及在摩西五经:

凡纯油肥美的、凡新酒和五谷肥美的, 就是以色列人所献给耶和华初熟之物, 我都赐给亚伦。(民数记 18:12)