6432. “以及乳房之福” 表将对良善与真理的情感。这从 “乳房” 的含义清楚可知, “乳房” 是指对良善与真理的情感。“乳房” 之所以表示对良善与真理的情感, 是因为它们与生殖器官相联, 由此属于婚姻之爱的区域 (关于该区域, 可参看5050-5062节)。婚姻之爱对应于天上的婚姻, 也就是良善与真理的婚姻, 因为婚姻之爱是从该婚姻降下来的 (2618, 2728, 2729, 2803, 3132, 4434, 4835, 6179节); 因此, “乳房” 表示对良善与真理的情感。另外, 它们从以下事实获得这层含义: 婴儿通过乳房得到喂养, “乳房 (或译胸）” 通过这种情感而表示与对后代的爱相结合的婚姻之爱。

在以赛亚书, “乳房” 也表示这些情感:

你也必吃万族的奶, 又吃君王的乳房。我要拿金子代替铜, 拿银子代替铁。(以赛亚书 60:16, 17)

“吃君王的乳房” 表示从真理所获得的良善, 因为 “君王” 表示真理 (参看1672, 2015, 2069, 3009, 3670, 4575, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节)。“万族的奶” 和 “君王的乳房” 明显表示某种隐藏的属灵事物, 要不然, 这些话毫无意义。所表示的是良善与真理, 这一事实从接下来的话明显看出来: “我要拿金子代替铜, 拿银子代替铁”; “铜” 是指属世良善 (425, 1551节), “金” 是指属天良善 (113, 1551, 1552, 5658节), “铁” 是指属世真理 (425, 426节), “银” 是指属灵真理 (1551, 2954, 5658, 6112节)。

以西结书:

我使你增长好像田间的种, 你就渐渐长大, 以至极其俊美, 你的乳房成形, 你的头发长成。(以西结书 16:7)

这论及耶路撒冷, 耶路撒冷在此表示古代的属灵教会; “乳房成形” 表示对良善与真理的内在情感; “你的头发长成” 表示对属于属世层的外在情感, “头发” 是指真理方面的属世层 (参看3301, 5247, 5569-5573节)。这些话明显含有一个并显现在文字中的灵义; 因为若没有灵义, 经上为何论到耶路撒冷说, “她的乳房成形, 她的头发长成” 呢？

同一先知书:

有两个女子, 是一母所生的女儿, 她们在埃及行邪淫, 在幼年时行邪淫。在那里她们的乳房被挤压, 在那里他们抚弄她们童贞的奶头。(以西结书 23:2, 3)

以西结书的这段经文阐明, “两个女子” 是指耶路撒冷和撒玛利亚, 她们在内义上表示诸教会; 她们 “在幼年时与埃及行邪淫” 表示他们通过记忆知识歪曲教会的真理, “行邪淫” 是指歪曲真理 (参看2466, 4865节); “埃及” 是指记忆知识 (1164, 1165, 1186, 1462, 5700, 5702节)。因此, “她们的乳房被挤压” 表示对良善与真理的情感通过歪曲而遭到败坏。那些准备研究对这些女子的描述是什么意思的人能明显看出, “女子的邪淫” 和 “对她们乳房的挤压” 表示这类事物。

何西阿书:

你们要与你们的母亲大大争辩, 叫她除掉脸上的淫像和乳房间的淫态, 免得我把她剥光, 使她如旷野, 使她如干旱之地, 以干渴杀死她。(何西阿书 2:2, 3)

“母亲” 表示教会 (289, 2691, 2717, 3703, 4257, 5581节); “淫像”whoredoms）表示对真理的歪曲 (2466, 4865节); “淫态”adulteries）表示对良善的玷污 (2466, 2729, 3399节); 因此, “乳房间的淫态” 表示被玷污的对良善与真理的情感; “剥光” 表示剥夺一切真理 (1073, 4958, 5433节); “使她如旷野, 使她如干旱之地, 以干渴杀死她” 表示灭绝一切真理。

又:

使他们坠胎小产, 乳房枯干。(何西阿书 9:14)

“乳房枯干” 表示既非对真理, 也非对良善的情感。以赛亚书:

安逸的妇女啊, 起来听我的声音！无虑的女儿啊, 侧耳领受我的言语！, 脱去衣服, 赤着身体, 腰束麻布。她们必为纯酒的田地和多结果的葡萄树捶胸。(以赛亚书 32:9, 11, 12)

“女儿” 表示情感 (2362, 3024, 3963节); “赤着身体” 表示被剥夺真理 (1073, 4958, 5433节); “腰束麻布” 表示由于失去良善而陷入悲伤; 由于所表示的是这些事物, 故经上又说 “为纯酒的田地和多结果的葡萄树”; 因为 “田地” 表示良善方面的教会, 因而表示教会的良善 (2971, 3196, 3310, 3766节), 而 “葡萄树” 表示属灵教会, 因而表示真理之良善 (5113, 6375, 6376节)。

启示录:

我看见七个金灯台。七灯台中间有一位好像人子, 身穿长衣, 直垂到脚, 胸间束着金带。(启示录 1:12, 13)

“金灯台” 表示良善之真理; “人子” 表示神性真理; “胸间束着的金带” 表示爱之良善。谁都能从圣言的神圣性推断出, 约翰所看见的这些事物含有诸如属于主的国度和祂的教会的那类事物; 否则, 对这个世界的国度所作的预言里面有何神圣性可言呢？由此可见, “灯台”, 以及 “身穿长衣, 直垂到脚, 胸间束着金带的人子” 表示天上的事物。

路加福音:

百姓中间有一个女人抬高声音, 论到耶稣说, 怀你胎的和乳养你的有福了！耶稣却说, 是, 却还不如听神之道而遵守的人有福。(路加福音 11:27, 28)

主的回答表明, “怀胎的有福了” 和 “乳养的” 是什么意思, 即: 他们是指那些 “听神之道而遵守的人”; 因而是指那些听神之道的人所拥有的对真理的情感, 和那些遵守或实践它的人所拥有的对良善的情感。

6745. “为我奶他” 表她要将符合那种宗教信仰的良善灌输给他. 这从 “奶” 的含义和法老女儿的代表清楚可知: “奶” 是指灌输良善, 如下文所述; 法老的女儿是指一种宗教信仰 (参看6729节). 由于法老的女儿说 “为她奶他”, 所以意思是, 她要灌输符合那种宗教信仰的良善.

“奶” 表示灌输良善, 这一点从 “奶妈” 的含义明显可知, “奶妈”, 或喂奶的人是指良善的灌输 (6740节); 这一点从已从圣言所引用的经文, 以及下列经文也能明显看出来:

他们要将万民召到山上, 在那里献公义的祭; 因为他们要吸取海里的丰富, 并沙中密藏的珍宝. (申命记 33:19)

这是摩西关于西布伦和以萨迦的预言; “将万民召到山上, 在那里献公义的祭” 表示出于爱的敬拜; “吸取海里的丰富” 表示那时他们要吸收大量真正的记忆知识, 也就是说, 这类知识将被灌输给他们.

此处 “吸取” 和 “吃奶” 是同一个词, 在以下经文中也是如此:

我却使你变为永远的荣华, 成为代代的喜乐; 你也必吃列族的奶, 又吮列王的乳. (以赛亚书 60:15-16)

这论及 “锡安和耶路撒冷”, 它们是指属天教会, “锡安” 是指该教会的内在, “耶路撒冷” 是指它的外在; “吃列族的奶” 是指属天良善的灌输; “吮列王的乳” 是指属天真理的灌输. 谁都能看出, 这些话藏有并未显现在文字上的一层含义, 并且有一种神圣藏在这层含义中, 因为圣言是神性; 否则, “吃列族的奶, 吮列王的乳” 能是什么意思呢? 隐藏的这层神圣含义根本不明显, 除非人知道 “吮” 表示什么, “奶”, “(民) 族”, “乳”, “王” 又表示什么. “奶” 是指属天-属灵层, 或良善之真理 (参看2184节); “民族” 是指包含在敬拜中的良善 (1259, 1260, 1416, 1849, 6005节); “乳” 是指对良善与真理的情感 (6432节); “王” 是指真理 (1672, 2015, 2069, 3009, 4575, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节); “吮” 是指良善的灌输.

由此可知, 上面这些话用于属天教会, 也就是 “锡安和耶路撒冷” 时是什么意思. 当 “锡安和耶路撒冷” 一起被提及时, 它们表示属天教会, “锡安” 表示它的内在, “耶路撒冷” 表示它的外在, 如前所述; 但当经上只提到 “耶路撒冷”, 没有提到 “锡安” 时, “耶路撒冷” 大多表示属灵教会.

同一先知书:

你们要在耶路撒冷安慰的怀中吃奶得饱; 你们要挤奶, 因她丰盛的荣耀而喜乐. 看哪, 我要使平安延及她, 好像江河; 使列族的荣耀延及她, 如同涨溢的溪流. 你们要从中吃奶, 必蒙抱在肋旁, 抚弄在膝上. (以赛亚书 66:11-12)

此处 “吃奶” 也表示良善的灌输.

耶利米哀歌:

海怪尚且把奶头给牠们的幼儿吃奶; 我民的女儿反倒残忍, 吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛. (耶利米哀歌 4:3-4节)

“我民的女儿” 表示属灵教会, 在此表示已荒废的属灵教会; 经上说, 海怪尚且给牠们的幼儿吃奶, 她却不奶自己的幼儿, 表示那时没有真理的灌输; “吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛” 表示这种真理的缺乏, 以致一切纯真都消亡了. “吃奶孩子” 表示纯真, “干渴” 表示真理的缺乏.