7051. 对圣言的内义一无所知的人只会以为以色列和犹太民族优先于其它一切民族被拣选, 因此比其它民族更优秀, 他们自己也是这么认为的. 令人惊讶的是, 不仅这个民族自己这样认为, 就连基督徒也这么认为, 无论他们多么清楚地知道, 这个民族被各种污秽的爱, 被肮脏的贪婪, 仇恨和骄傲所吞噬; 此外, 他们还轻视并厌恶属于仁与信, 属于主的内在事物. 基督徒之所以也认为这个民族优先于其它民族被拣选, 是因为他们认为, 一个人被拣选是由于怜悯, 不管他过着怎样的生活, 因此恶人和敬虔的正直人一样能被接入天堂. 他们没有想到, 拣选是普世的, 也就是说, 它包括所有过着良善生活的人. 他们也没有想到, 主的怜悯面向放弃邪恶, 想要过良善的生活, 从而允许自己被主引导并重生的每个人, 而这个过程是通过他的整个一生来实现的.

这也解释了为何在基督教界, 绝大多数人也以为这个民族会再次被拣选, 并且当这种情况发生时, 他们会被带回迦南地. 这种信仰也符合字义, 如许多相关经文 (以赛亚书 10:20-22; 11:11, 12; 29:14末尾; 43:5, 6; 49:6-26; 46:8; 60:4; 61:3-10; 62; 耶利米书 3:14-19; 15:4, 14; 16:13, 15; 23:7, 8; 24:9, 10; 25:29; 29:14, 18; 30:3, 8-11; 31:8-10, 17; 33:16, 20, 26; 以西结书 5:10, 12, 15; 16:60; 20:41; 22:15, 16; 34:12, 13; 37:21, 22; 38:12; 39:23, 27, 28; 但以理书 7:27; 12:7; 何西阿书 3:4, 5; 约珥书 2:32; 3; 阿摩司书 9:8, 9; 弥迦书 5:7, 8). 正是基于这些, 以及其它经文, 甚至连基督徒也以为这个民族会再次被拣选, 并被带回迦南地; 尽管他们知道这个民族正在等候一位弥赛亚, 祂会把这个民族领进去, 尽管他们同时也意识到, 对祂的这种等候, 期待是徒然的, 弥赛亚或基督的国不属这个世界, 这意味着弥赛亚将要领他们所进入的迦南地是指天堂.

这种人没有意识到, 圣言有灵义在里面, 就灵义而言, “以色列” 不是指以色列, “雅各” 不是指雅各, “犹大” 不是指犹大; 相反, 这些人表示他们所代表的事物. 他们没有想一想, 这个民族的历史已经表明它在旷野中是何品质, 后来在迦南地又是何品质, 即: 它心里其实是偶像崇拜者; 或想一想先知们对于它, 它的属灵淫乱和可憎的事所说的话. 在摩西之歌中, 下面这些话描述了这个民族的品质:

我要向他们掩面, 看他们将来如何. 他们本是极乖僻的一代, 心中无诚实的儿女. 我说, 我必将他们放逐到极远的角落, 使人不再记住他们; 惟恐仇敌惹动我, 只怕敌人说, 我们的手在高处, 并非耶和华作了这一切的事. 因为他们是缺乏智谋的民族, 他们里面毫无聪明. 他们的葡萄树是所多玛的葡萄树, 蛾摩拉田园所生的. 他们的葡萄是毒葡萄, 他们那全挂都是苦的. 他们的酒是大蛇的毒气, 是虺蛇残害的毒液. 这不是贮藏在我这里, 封闭在我宝库中吗? 他们失脚的时候, 伸冤报应在我; 因他们遭灾的日子近了, 那要临在他们身上的, 必速速来到. (申命记 32:20, 26-28, 32-35)

耶和华将这歌传给摩西 (申命记 31:19, 21). 主还在约翰福音中论到这个民族说:

你们是出于你们的父魔鬼, 你们父的私欲, 你们偏要行. 他从起初是杀人的, 不守真理. (约翰福音 8:44)

除此之外还有其它许多经文表明这个民族的品质.

尽管基督徒知道这些事, 但他们仍认为这个民族最终会皈依主, 然后被领到他们以前所在的地方; 这是因为如前所述, 他们不知道圣言的内义. 另一个原因是, 他们以为人的生活无济于事, 哪怕通过反复的行为而根深蒂固的邪恶也不会阻碍人通过信, 甚至通过短短一个小时的信而变得属灵, 重生, 从而蒙主接纳. 他们还以为进入天堂的许可只是怜悯, 仁慈的事, 这种怜悯, 仁慈只施给一个民族, 而不是施给全世界所有接受主的怜悯, 仁慈的民族. 有这种想法的人不知道, 有些人被选中, 生来就得到拯救和天堂, 而有些人没有被选中, 生来就得到诅咒和地狱, 这完全违背神性. 如此思想神性是令人震惊, 相当可怕的, 因为这种行为无情到了顶点, 完全缺乏仁爱; 而事实上, 神性是怜悯, 仁慈本身. 由此可以看出, 以色列和犹太民族过去没有被拣选, 将来更不会被拣选; 还可以看出, 这个民族中间没有, 也不可能有一丝教会的踪迹, 只有一个教会的代表; 它之所以一直被保存到今日, 是为了旧约圣言 (对此, 参看3479节).

4818. “犹大在那里看见一个迦南人的女儿” 表由源于邪恶的虚假所生的对邪恶的情感. 这从 “女儿”, “人” 和 “迦南人” 的含义清楚可知: “女儿” 是指对良善的情感 (2362节), 在反面意义上是指对邪恶的情感 (3024节); “人” 是指拥有聪明的人, 抽象意义上是指真理, 但在反面意义上是指没有聪明的人和虚假, 如刚才所述 (4816节); “迦南人” 是指邪恶 (1573, 1574节). 由此明显可知, “迦南人的女儿” 表示由源于邪恶的虚假所生的对邪恶的情感. 下面将说明何为由源于邪恶的所生的邪恶.

在此必须先说一下犹大支派的来源, 因为他们是本章论述的主题. 该支派或犹太民族有三个来源, 第一个来源是犹大与他的迦南妻子所生的儿子示拉, 第二个和第三个分别是犹大与他的儿媳所生的儿子法勒斯和谢拉. 整个犹太民族就来自犹大的这三个儿子, 这一点从所列举的随雅各到埃及的儿子和孙子 (创世记 46:12) 的名单, 以及他们按家族的分类明显看出来; 在摩西五经提到:

按着家族, 犹大的众子: 属示拉的, 有示拉家族; 属法勒斯的, 有法勒斯家族; 属谢拉的, 有谢拉家族. (民数记 26:20; 历代志上 4:21)

这表明该民族来源的性质, 也就是说, 他们三分之一来自迦南母亲, 三分之二来自儿媳. 因此, 他们都是非常结合的产物, 因为与迦南女子结婚是严厉禁止的 (这明显可见于创世记 24:3; 出埃及记 34:16; 申命记 7:3; 列王纪上 11:2; 以斯拉记 9和10章), 与儿媳同寝则是死罪; 这明显可见于摩西五经:

人和他的儿媳妇同寝, 他们二人都必须被处死; 他们行了乱伦的事, 他们的血要归在他们身上. (利未记 20:12)

犹大与儿媳所行的, 将犹大与小叔娶嫂的婚姻律法联系在一起, 该律法的制定针对的是弟兄, 绝不是父亲. 这一点从本章 (38:26) 明显看出来, 犹大因与儿媳的行为而与这条律法的联系暗示了他与他玛所生的儿子被视为珥的儿子; 珥则是迦南母亲所生的长子, 在耶和华眼中看为恶, 于是被治死了 (38:7). 在小叔娶嫂的婚姻中头生的孩子并不属于从他成孕的那个人, 而属于他的种被养育的人; 这一点从申命记 (25:5, 6) 和本章 (38:8, 9) 清楚看出来. 此外, 他玛所生的儿子其实是淫乱的结果; 因为犹大与她同寝时, 她是一个妓女 (38:15, 16, 21). 由此可见犹太民族的来源, 以及这种来源是何性质; 还可以看出他们在约翰福音中所说 “我们不是从淫乱生的” (约翰福音 8:41) 这句话是一个谎言.

至于这个来源暗示并代表什么, 这从下文明显看出来. 也就是说, 这些人的内层就具有这种性质, 或具有这种来源. 犹大娶迦南人暗示了一个出自源于邪恶的虚假所生的邪恶的来源, 因为这就是 “迦南人的女儿” 在内义上所表示的. 他因行淫而与儿媳同寝暗示并代表由于被邪恶所歪曲的真理而受的诅咒, 因为在圣言中, “淫乱” 处处表示对真理的歪曲 (3708节). 源于邪恶的虚假所生的邪恶是一种由自我之爱, 也就是那些陷入此爱之人的邪恶所孵化并被圣言字义所确认的虚假教义产生的一种邪恶生命. 这就是犹太民族当中邪恶的来源, 也是基督教界中某些人, 尤其是圣言中巴比伦所指的那些人当中邪恶的来源. 该邪恶具有这样的性质: 它会关闭通向内在人的所有道路, 并且关闭得如此彻底, 以致良心根本无法在那里形成. 事实上, 人出于虚假教义所行的任何邪恶, 他都以之为良善, 因为他以之为真理. 因此, 他会自由, 快乐地行出来, 因为他如此行是有正当理由的. 正因如此, 天堂向关闭得如此彻底, 以致它无法被打开.

举例说明这种邪恶的性质. 对那些出于自我之爱的邪恶认为, 耶和华只拣选了一个民族, 其余的人类相对来说都是奴隶, 且如此卑贱, 以致他们可被随意杀死, 或被残忍虐待, 如犹太民族过所认为的, 以及这个巴比伦式的民族现在所认为的那样, 并出于圣言的字义确认这种信仰的人来说, 凡他们出于这种虚假教义, 以及建立在如同其源泉的该教义基础上的其它教义所行的邪恶, 就是源于邪恶的虚假所生的邪恶. 这种邪恶摧毁内在人, 并阻止任何良心在那里形成. 这些人在圣言中被称作 “好流人血的”; 因为他们以野蛮的方式对待不崇敬他们的信仰, 因而不崇敬他们自己, 不在他们的祭坛上献上礼物的全人类.

再举一例. 对那些出于自我之爱和尘世之爱的邪恶认为必须有某个人担任主在地上的代牧, 这个人拥有打开和关闭天堂, 因而掌控所有人的心智和良心的权柄, 并出于圣言的字义确认这种虚假的人来说, 凡他们出于这种信仰所行的邪恶, 都是源于邪恶的虚假所生的邪恶; 这种邪恶同样摧毁那些出于此恶为自己索取这种权柄, 并以这种方式掌控他人之人的内在人. 该邪恶会彻底摧毁内在人, 以致他们不再知道何为内在人, 也不知道人还有良心, 因而不相信死后的任何生命, 也不相信天堂或地狱的存在, 无论他们如此谈论这些事.

这种邪恶具有这样的性质, 世人无法将它与其它邪恶区分开来; 但在来世, 天使却看得一清二楚. 因为在来世, 邪恶与虚假的性质和来源中的无数差别尽收眼底; 并且地狱的划分也取决于这些邪恶与虚假所属的属和种. 对于这些无数差别, 人几乎一无所知; 他只相信邪恶的存在, 却不知道它的性质; 原因很简单, 他不知道何为良善, 不知道何为良善是因为不知道何为仁爱. 他若知道仁之良善, 也会知道反面或邪恶, 以及它们的区别.