1197. “从他们出来的有非利士人” 表出于这些人的民族, 该民族表对信与仁的认知之知识. 这从圣言中多次提及他们的地方清楚看出来. 在古教会, 凡大量谈论信, 坚称得救在于信, 然而却没有信的生活之人都被称为非利士人. 因此, 比起其他人, 他们更适合被称为未受割礼, 即缺乏仁爱 (关于他们被视为未受割礼的, 可参看撒母耳记上 14:6; 17:26, 36; 31:4; 撒母耳记下 1:20等). 他们因具有这种秉性, 故必使信的认知沦为记忆, 因为对属灵和属天事物的认知, 以及信的奥秘本身因着通晓它们的人缺乏仁爱而变成纯粹的记忆. 记忆之物可以说是死物, 除非这人能出于良知照着它们生活. 当他出于良知照之生活时, 记忆之物同时也会成为生活的事务, 只有这时它们才会为了他肉身生活后的用和救赎而归于他. 知识和认知若没有对他的生活产生任何影响, 那么在来世对人来说毫无价值, 即便他知道所揭示的一切奥秘.

在圣言的整个预言部分, 以及历史部分, “非利士人” 都表诸如上面所描述的这类人. 如, 亚伯拉罕寄居在非利士陆地, 与非利士的王亚比米勒立约 (创世记 20:1至末尾; 21:22至末尾; 26:1-34). 由于非利士人在此表信的认知, 亚伯拉罕代表信的属天事物, 故他寄居在那里, 并与他们立约. 以撒同样如此, 他代表信的属灵事物. 但雅各却没有这样做, 因为他代表教会的外在.

“非利士人” 一般表信之认知的知识, 尤表那些将信和得救唯独置于认知之人, 他们使这些认知沦为记忆. 这一点可见于以赛亚书:

非利士全地啊, 不要因击打你的杖折断就喜乐. 因为从蛇的根必生出毒蛇, 它所生的, 是火焰的飞龙. (以赛亚书 14:29)

此处 “蛇的根” 表知识; “毒蛇” 表基于知识的虚假所产生的邪恶; “它所生的, 火焰的飞龙” 是指他们的行为, 被称为 “火焰的飞龙”, 因为它们是恶欲的产物.

约珥书:

推罗, 西顿和非利士四境的人哪, 你们与我何干? 你们要报复我吗? 我必使报应速速归到你们的头上. 你们既然夺取我的金银, 又将我可爱的宝物带入你们的庙宇; 并将犹大人和耶路撒冷人卖给雅完人, 使他们远离自己的境界. (约珥书 3:4-6)

此处明显可知非利士人, 非利士四境的人或它的四境分别表示什么; “金银” 在此是指信的属灵和属天之物; “可爱的宝物” 是指对它们的认知; 他们 “将我可爱的宝物带入自己的庙宇” 是指他们拥有并宣告它们; 他们卖 “犹大人和耶路撒冷人” 表他们没有爱, 也没有信; 在圣言中, “犹大” 是指信的属天事物, “耶路撒冷” 是指由此而来的信之属灵事物, 它们被 “远离自己的境界”. 先知书中还有进一步的例子 (如耶利米书 25:20; 47:1 至末尾; 以西结书 16:27, 57; 25:15-16; 阿摩司书 1:8; 俄巴底亚书 1:19节; 西番雅书 2:5; 诗篇 83:7; 87:4. 关于迦斐托人,申命记 2:23; 耶利米书 47:4; 阿摩司书 9:7).

3077. “不料, 利百加出来了” 表出自教义的真理情感. 这从 “利百加” 的代表清楚可知. “利百加” 是指要与神圣理性良善联结的神圣真理, 但此处在订婚之前, 她取的是出自教义的真理情感的代表, 因为真理由此而来. 然而, 真理若没有生命在里面, 就不是真理. 真理的生命是情感, 而情感是爱的属性. 至于 “利百加” 代表要与神圣理性良善联结的神圣真理, 这从出现在本章内义中的细节明显看出来, 也可从以下事实看出来: 即 “以撒” 代表主的神圣理性 (1893, 2066, 2083, 2630节). 因此, 成为以撒妻子的 “利百加” 代表在理性里面像妻子联结于丈夫那样被联结的某种事物. 这某种事物显然就是神圣真理, 因为 “亚伯拉罕” 以同样的方式代表神圣良善本身, 而 “他妻子撒拉” 则代表与神圣良善联结的神圣真理本身 (1468, 1901, 2063, 2065, 2904节). 以撒和利百加代表类似的事, 不过是在主的神性人里面, 也就是在祂的理性中.

一般来说, 在圣言中, “丈夫” 表良善, “妻子” 表真理 (1468, 2517节). 此外, 一切婚姻 (也就是婚姻之爱) 的本质也源于主里面良善与真理, 并真理与良善的神圣婚姻 (2508, 2618, 2728, 2729, 2803节). 对真理的情感出自教义, 这是因为经上说 “她出来了”, 也就是说, 从城里出来了, 而 “城” 表教义 (参看402, 2449节). 真理也出自教义.