3417. “在基拉耳谷扎营, 住在那里” 表主回到低级的理性事物, 也就是舍弃内层表象, 转向外层表象. 这从 “扎营”, “基拉耳谷” 和 “住” 的含义清楚可知: “扎营” 是指排列成序; “基拉耳谷” 是指低级的理性事物, 或真理的外层表象, 因为 “谷” 表低级, 或也可说外层事物 (1723节), 而 “基拉耳” 表信的事物, 因而表真理的事物 (1209, 2504, 3365, 3384, 3385节); “住” 是指存在和生活 (3384节). 由此明显可知, 他 “在基拉耳谷扎营, 住在那里” 表示主将真理排列成序, 以使它们能适合那些不怎么关注生活, 却关注信的教义事物之人的理解和性情. 这一点从圣言可以看出来, 在圣言中, 真理同样适合人们的理解力.

例如: 关注教义事物, 却不怎么关注生活的人只知道天国类似世上的国, 因为人们因统治其他人而为大. 由此产生的快乐是他们所知的唯一快乐, 比起其它一切快乐, 他们更热衷于这种快乐. 因此, 主在圣言中照着这表象说话, 如在马太福音:

无论何人遵行这诫命, 又教训人遵行, 他在天国要称为大的. (马太福音 5:19)

诗篇:

我曾说, 你们是神, 都是至高者的儿子. (诗篇 82:6; 约翰福音 10:34, 35)

一开始, 甚至连门徒自己对天国也没有其它概念, 只知道伟大, 地位高于别人, 和世上一样. 这一点明显可见于马太福音 (18:1), 马可福音 (9:34), 路加福音 (9:46), 他们还以为自己会坐在王的右手边和左手边 (马太福音 20:20, 21, 24; 马可福音 10:37). 因此, 当他们争论他们当中谁为大时, 主也就照他们的理解和心里所想的回答说:

叫你们在我国里, 坐在我的席上吃喝, 并且坐在宝座上, 审判以色列十二个支派. (路加福音 22:30; 马太福音 19:28)

因为当时他们不知道天堂之乐不是伟大, 地位高于别人的快乐, 而是谦卑和对服侍他人的情感的快乐, 因而这快乐在于渴望成为最小的, 而不是最大的, 如主在路加福音中所教导的:

你们中间最小的, 他便为大. (路加福音 9:48)

因此, 拥有认知的记忆知识, 却没有仁爱生活的人, 除了地位高于别人所产生的快乐外, 不可能知道还有其它快乐的存在. 由于唯有这种快乐占据他们的心思, 构成其全部生命, 故他们完全不知道由谦卑和对服侍别人的情感所产生的天堂快乐. 也就是说, 他们不知道对主之爱和对邻之仁, 以及随之而来的祝福和幸福的快乐. 这就是为何主调整祂的话, 以适应他们不完美的见解, 由此唤醒他们, 把他们引入良善, 从而学习, 教导并行出良善. 同时, 祂也教导在天堂什么叫伟大和有地位 (如马太福音 19:30; 20:16, 25-28; 马可福音 10:31, 42-45; 路加福音 9:48; 13:30; 22:25-28). 这些, 以及类似观念都是低级的真理表象, 因为与其他人相比, 天堂里的人的确被尊为大, 有地位, 对别人有权柄和权威, 单单一个天使就比上万个地狱灵更有权柄, 然而, 却不是凭他自己, 而是凭主. 他照着相信他凭自己什么也做不了, 因而他是最小者的程度而从主拥有权柄; 并且他照着处于谦卑和对服侍他人的情感的程度, 也就是照着处于对主之爱和对邻之仁的良善的程度而能相信这一点.