1748. “一根鞋线, 一根鞋带” 表一切不洁的属世和肉体之物. 这从 “鞋带” 的含义清楚可知. 在圣言中, 脚底和脚跟表属世的最底层 (如前所述,259节). 鞋是脚底和脚跟所穿的东西, 因此 “鞋” 表更加属世之物, 因而表肉体本身. 鞋的准确含义则视所论述的主题而定. 当论及良善时, 它具有正面意义; 当论及邪恶时, 则具有反面意义, 如此处便是这种情形, 因为所论述的是所多玛王的财物, 而所多玛王表示恶与假, 故 “鞋带” 表不洁的属世和肉体之物. “鞋线” 表虚假, “鞋带” 表邪恶. 由于这句话是指非常小的东西, 故表示最堕落的.

鞋表这类事物, 这从圣言的其它地方也清楚可知, 如当耶和华从灌木丛中向摩西显现时, 祂对摩西说:

不要近前来, 当把你脚上的鞋脱下来, 因为你所站之地是圣地. (出埃及记 3:5)

同样, 耶和华军队的元帅对约书亚说:

把你脚上的鞋脱下来, 因为你所站的地方是圣的. (约书亚记 5:15)

谁都能由此看出, 只要这个人本身是圣洁的, 鞋不会从圣洁拿走任何事物. 但经上之所以这样说, 是因为鞋代表要被脱去的最低级的属世和肉体之物.

它是不洁的属世和肉体之物, 这也清楚可见于诗篇:

摩押是我的沐浴盆, 我要向以东抛鞋. (诗篇 60:8)

对门徒的吩咐也是这个意思:

凡不接待你们, 不听你们话的人, 你们离开那家或是那城的时候, 就把脚上的尘土跺下去. (马太福音 10:14; 马可福音 6:11; 路加福音 9:5)

此处 “脚上的尘土” 和 “鞋” 意思一样, 即表示恶与假造成的不洁, 因为脚底是属世的最底层. 他们被吩咐这样做, 是因为那时他们具有代表性, 并且以为天堂的奥秘唯独藏在这些事里, 而非裸露的真理中.

由于 “鞋” 表属世的最底层, 故脱鞋或鞋松了表人应蜕去自然界最底层的事物. 如摩西书所提到的不肯履行小叔子义务之人的情形:

丈夫的兄弟若不肯履行义务, 他哥哥的妻子就要当着长老的面到那人的跟前, 脱去他脚上的鞋子, 吐唾沫在他脸上, 回应说, 凡不为哥哥建立家室的, 都要这样待他. 在以色列中, 他的名必称为 “脱鞋之家”. (申命记 25:5-10)

这表示丧失一切属世的仁爱.

“鞋” 也具有正面意义, 表属世的最底层. 这同样从圣言明显可知, 如摩西书论亚设说:

愿亚设享受多子的福乐, 得他弟兄的喜悦, 可以把脚蘸在油中. 你的鞋是铜的, 铁的. (申命记 33:24, 25)

此处 “鞋” 表属世的最底层; “铁鞋” 表属世的真理, “铜鞋” 表属世的良善, 这从铁和铜的含义明显可知 (参看425, 426节). 由于 “鞋” 表属世和肉体的最底层, 故它成为最小和最无价值之物的象征. 因为属世和肉体的最底层是人里面最没有价值的东西. 这就是施洗约翰说这句话的意思:

有一位能力比我更大的要来, 我就是给他解鞋带也不配. (路加福音 3:16; 马可福音 1:7; 约翰福音 1:27)