3164. “然后仆人拿出银器, 金器和衣服” 表真理与良善, 以及它们的装饰. 这从 “银器, 金器和衣服” 在内义上的含义清楚可知. “银” 表真理 (参看1551, 2048节), “金” 表良善 (113, 1551, 1552节). 此处之所以提及 “银器, 金器”, 是因为它们论及此处 “利百加” 所表示的对真理的情感. 事实上, 就本身而言, 真理不过是良善的器皿或接受者 (1496, 1832, 1900, 2063, 2261, 2269, 3068节). “银器” 尤指记忆知识, 因为记忆知识是真理的接受者; “金器” 尤指真理, 因为真理是良善的接受者. “衣服” 表装饰, 这是显而易见的, 无需解释.

古时, 这类事物被送给订婚的少女. 这是由于代表和有意义的记号, 以便订婚的少女能代表要与良善联结的教会的真理. 以西结书也是这样描述初期古教会的:

正动爱情的时候, 我使你着刺绣服装, 用细麻布给你束腰, 又用丝绸给你遮身, 又用妆饰打扮你, 把镯子戴在你手上, 把项链戴在你颈上, 又把环子戴在你鼻子上, 把耳环戴在你耳朵上, 把华冠戴在你头上. 这样, 你就有金银的妆饰, 你穿的是细麻衣, 丝绸并刺绣服装. (以西结书 16:8-13)

当该教会背离真理与良善时, 这一章是这样描述它的:

你拿了你的一些衣服, 为自己在高处做华美的装饰. 你又将我所给你的我那些华美的金银, 银器取来作装饰, 为自己制造男性的像. 你又拿你的刺绣衣服给它们遮身. (以西结书 16:16-18)

从这些经文很明显地看出来, “银, 金和衣服” 无非表示属于教会的事物, 也就是说, 表示真理和良善, 以及属于真理和良善的事物.

2269. “祂说, 我在那里若找到四十五个, 就不毁灭这城” 表若良善能与真理结合, 人类就不会灭亡. 这从数字 “四十五” 的含义清楚可知, “四十五” 是指结合. 前面早已说明, 简单数字即便相乘后也会保留它们的含义. 所以, 较大数字的含义和较小数字的一样. 四十五也是如此, 这个数字是五乘以九的结果, 由于它是五乘以九的结果, 故它具有如 “五” 和 “九” 那样的含义. “五” 表一些或少许, 如前所示 ( 649节), “九” 表结合, 或结合之物 (2075节); 故此处的含义是: 若良善已在某种程度上与真理结合. 在圣言中, 数字表示真实事物或状态, 这从前面有关 “五十” 的论述 (2252节) 和有关数字的说明 (482, 487, 575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988节) 明显看出来.

正是由于 “五” 表一些或少许, “四十五” 表结合 , 所以本节对这些数字的运用具有这样的性质. 也就是说, 经上先是说 “假若这五十个义人少了五个”, 以此表示若少了些许; 然后说 “你就因为少了五个而毁灭全城吗”, 以此表示他们会因为缺了这少许而灭亡吗? 但此后, 由于五表少许, 故经上没有再次使用数字五, 而是说 “我在那里若找到四十五个, 就不毁灭这城”, 以此表示若良善能与真理结合, 他们就不会灭亡. 经上之所以在此说 “四十五”, 而不说 “五十少了五个”, 还因为 “五” 不仅表少许 (如前所示,649节), 还表分离, 这在第一卷 (1686节) 已说明. 为了所表示的是结合, 而非分离, 故经上用了四十五这个数字. 因为 “四十五” 表某种结合, 如前所述. 因此, 就内义而言, 一切细节都以其各自的优美次序而相继发生.

至于良善与真理的结合, 这是一个无法以普通头脑所能理解的方式来描述的奥秘, 我在此只给予简要解释. 真理越纯正和纯粹, 来自主的良善就越能更好地适应这作为其接受器皿的真理; 而真理越不纯正和纯粹, 来自主的良善就越不能适应这真理. 因为它们必须彼此对应, 这二者的结合就是照着对应程度而实现的. 良善绝不可能被注入到虚假中, 邪恶也绝不可能被注入到作为接受良善器皿的真理中. 因为它们具有相反的性质和特征, 这一个必像逐出仇敌那样逐出另一个. 事实上, 若它们试图结合起来, 这一个会吐出另一个. 也就是说, 良善会吐出邪恶, 仿佛它是毒药, 而邪恶也会吐出良善, 仿佛它是催吐剂. 良善与真理之间的这种敌对性是主已规定的, 以防止它们有混和的可能性. 若它们混合, 这人必要灭亡. 在骗子和伪善者里面, 它们接近结合, 但主仍小心翼翼, 以防止它们结合起来. 这就是为何在来世, 骗子和伪善者的遭遇比其他人更可怕的原因.