1165. 在圣言中, “麦西” 或埃及表知识, 即各种记忆, 人们渴望藉此探究信之奥秘, 从而确认以此获得的谬念. “麦西” 还表简单的知识, 因而表有用的知识. 这一点不仅从刚才所引用的经文清楚看出来, 也可从很多其它经文看出来, 若全部引用, 必占用大量篇幅 (参看以赛亚书 19:1 到末尾; 30:1-3; 31:1-3; 耶利米书 2:18, 36; 42:14 到末尾; 46:1 到末尾; 以西结书 16:26; 23:3, 8; 29:1到末尾; 30:1到末尾; 何西阿书 7:11; 9:3, 6; 11:1, 5, 11; 弥迦书 7:5; 撒迦利亚书 10:10-11; 诗篇 80:8 和后面几节).

5402. “埃及有谷子” 表通过记忆知识, 也就是 “埃及” 获得真理的意图. 这从 “谷子” 和 “埃及” 的含义清楚可知: “谷子” 是指教会所知的真理, 或信之真理 (“丰收” 表示真理的增多, 参看5276, 5280, 5292节); “埃及” 是指记忆知识 (1164, 1165, 1186, 1462节), 在正面意义上表示教会所知的记忆知识 (参看4749, 4964, 4966节). 从接下来的话明显可知, 此处这句话含有为它自己获得这些真理的意图. 教会的记忆知识, 即此处的埃及, 是指对真理与良善的一切认知, 它们尚未与内层人, 或通过内层人与天堂联结, 因而尚未通过天堂与主联结. 教会的教义及其仪式, 以及对于这些为何并如何代表属灵事物等等的认知无非是记忆知识, 直到人从圣言看到它们是否是真理, 并以这种方式使它们变成他自己的.

获得信之真理的途径有两种, 一种是通过教义事物, 另一种是通过圣言. 当人仅通过教义事物获得它们时, 他就会使自己的信仰倚靠那些从圣言推论这类真理的人, 并使自己确认它们的确是真理, 因为其他人就是这么说的. 因此, 他不是凭自己的信仰, 而是凭其他人的信仰而相信它们. 但当他从圣言为自己获取它们, 并由此使自己确认它们是真理时, 他就会因它们来源于神性而相信它们, 因而由于从神性所得来的信仰而相信它们. 凡在教会里的人起初都从教义事物获得构成信仰的真理, 也必须如此获得, 因为他们还没有足够的判断力使他能从圣言亲自看到这些真理. 在这种情况下, 这些真理对他来说与记忆知识没什么两样. 但当他能凭自己的判断力看待它们, 并且如果他没有请教圣言, 以便从圣言看到它们是否真的是真理时, 它们仍作为记忆知识留在他里面. 然而, 他若出于对认识真理的情感和目的请教圣言, 那么当发现它们时, 就会从真正的源头那里为自己获得信的事物; 他会从神性那里接受信之真理, 并将它们变成他自己的. 这些和其它类似的事就是内义在此所论述的; 因为 “埃及” 表示这些记忆知识, 而 “约瑟” 是指从神性所得来的真理, 因而是指从圣言所获得的真理.