3939. “于是给他起名叫亚设” 表它的根本性质. 这从 “起名” 的含义清楚可知, “起名” 是指根本性质, 如前所述. 根本性质本身就是 “亚设” 所代表的. 在原文, “亚设” 表 “祝福”; 但这个名字包含他母亲利亚所说 “我有福啊, 众女子都要称我是有福的” 这句话所表示的一切事物在里面. 也就是说, 这个名字还表示属于情感并与永生的幸福相对应的快乐. 这就是将外在人与内在人结合起来的第四个一般方法. 事实上, 当人在自己里面察觉到这种相对应的快乐时, 他的外在人正开始与他的内在人结合. 将它们结合起来的, 正是对真理与良善的情感的快乐, 因为没有情感的快乐, 根本不会实现任何结合, 人的生命就居于这些快乐里面. 所有结合都是通过情感实现的 (参看3024, 3066, 3336, 3849, 3909节). “众女子都要称她是有福的” 表众教会; 因为就圣言的内义而言, “女子” (或女儿, daughters) 表示众教会 (参看2362节). 利亚之所以在此发出有福的感叹, 是因为使女的生产表示作为服务于结合的方法的一般真理, 旨在使教会在人里面形成. 因为当人发觉这种快乐或情感时, 他正在开始变成教会. 正因如此, 利亚才会在此对使女所生的第四个或最后一个儿子发出感叹.

在圣言中, “亚设” 常被提及; 但他和其他儿子一样, 也表示这时所论述事物的根本性质, 也就是说, 正处在此处所论述状态下的那些人的根本性质. 而且, 这根本性质因所提及儿子的顺序而各不相同. 当顺序从 “流便” 或信开始时, 是一种性质, 当顺序从 “犹大” 或属天之爱开始时, 是另一种性质, 当顺序从约瑟或属灵之爱开始时, 则又是一种性质. 因为为首者的本质和性质衍生并进入接下来的事物. 这就是为何他们的属灵含义在提及他们的地方各不相同. 在此处, 也就是论述他们出生的地方, 他们表示教会总体上的方方面面, 因而表示构成教会的信与爱的一切. 他们之所以具有这样的含义, 是因为此前所论述的主题是人的重生, 也就是人在变成教会之前的状态, 就至高意义而言, 所论述的主题是主, 以及祂如何使祂的人身变成神性, 因而是藉着雅各在伯特利所看见的直达耶和华的梯子的上升.