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以西結書 16

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

57 a

58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

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真实的基督教 # 313

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313. 第六誡 不可姦淫就屬世之義而言, 此誡涉及的不僅是通姦, 還包括有淫念並去實行, 以及沉溺於淫穢的思想和言辭。從下列主的言語可看出, 有淫欲也算行邪淫了:你們聽見有話說:"不可姦淫。"只是我告訴你們, 凡看見婦女就動淫念的, 這人心裡已經與她犯姦淫了(馬太福音5:27-28)。

這是因為, 當淫欲進入人的意志時, 就變成事實上的行為了。誘惑只是進入人的認知之中, 而圖謀則進入人的意志當中; 基於淫欲的圖謀其實是行為。

關於這個話題, 可在我所寫書中找到更多說明(『婚姻之愛』, 1768年發表於阿姆斯特丹)。其中一部分講到契合之愛的對立面(婚姻之愛423-443); 關於通姦(婚姻之愛 444a-460); 行淫的種類和程度(婚姻之愛478-499); 破壞女子貞操的性欲(婚姻之愛501-505); 尋歡作樂的欲望(婚姻之愛506-510); 強姦的欲望(婚姻之愛511-512); 勾引天真者的淫欲(婚姻之愛513-514); 對不貞之愛與婚姻之愛的責任(婚姻之愛523, 531)。所有上述概念, 都是此誡屬世意義所涵蓋範圍。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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婚姻之爱 # 478

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478. 通奸的种类和程度

若只从外在来看, 没人会看到通奸中的罪恶. 因为在外在上它与婚姻相似. 当提到内在性质, 并且外在行为的性质取决于内在性质时有人会问:“什么是内在性质啊? 谁能看到它? 它岂不是人的才智所不能理解的吗? ”

这样的人他们是那种以貌取人的人, 而不是根据人的内在性质 . 还好比是只根据形象或感觉来判断某种树果实是否可食.

这就出现了如今的许多人, 他们看不到通奸中的罪恶. 他们认为通奸和婚姻一样, 因为它们在外在上相似.

我通过以下经历而确认这点:有些天使曾召集欧洲的那些有学问, 有智慧的人. 问他们婚姻和通奸的区别. 他们回答说法律对它们做了区分, 只是为了一定的利益. 这要通过法院的裁判. 天使又问他们是否看到婚姻中的善或者通奸中的罪恶. 他们回答说没有看到理性上的恶或善. 他们又被问到他们是否认为后者是有罪的, 在哪方面是这样的, 这一行为不同吗?

天使被他们的答复所震惊, 说道:“如今的世界有多荒诞啊! ”听到这些, 聚集着的数百人转过身来互相说:“这荒诞吗? 有谁能让我们相信与不只一个妻子交往会受到责难呢? ”

通奸是精神上的犯罪, 是道德上, 民事上的犯罪, 是与理性相反的. 通奸中的爱来自于地狱并且地返回到地狱, 而婚姻中的爱来自于天国并且会返回到天国. 这点我们在与婚姻之爱对立的淫荡之爱一章节中讲过.

与善一样, 罪也是有程度的. 我们在此先讲一下通奸的种类, 再讲一下通奸的程度. 我们将按以下顺序来讲:

(1)有三种通奸:简单的通奸, 双重通奸, 三重通奸.

(2)简单通奸是指未婚男人与别人的妻子或未婚女子与别人的丈夫之间的.

(3)双重通奸是指已婚男人与别人的妻子之间的, 反之亦然.

(4)三重通奸是指与血亲之间的.

(5)通奸有四种程度, 它的程度决定了它的性质, 罪状及死后的定罪.

(6)第一个程度的通奸是无辜地通奸, 它是指那些不能通过才智思索进而阻止它的发生的情况.

(7)这种人犯的通奸罪是较轻的.

(8)第二个程度是出于色欲而通奸, 它是指那些能通过才智来判断, 但在当时情况下不能去判断的情况.

(9)这种人根据其事后是否认可其行为而会被定罪.

(10)第三种程度的通奸是指理性的通奸, 这是指那些让自己确认通奸不是一种罪过的情况.

(11)这种通奸的程度严重, 当事人会被根据其认为通奸无罪的程度而被定罪.

(12)第四种程度上的通奸是意愿上的通奸, 是指认为通奸是被许可的是快乐的, 而不值得去进行思考的情况.

(13)这种通奸的程度是最严重的. 他们被视为故意犯罪并会存留在当事人身上.

(14)第三和第四种程度的通奸根据才智和意愿的性质和程度是否是实际发生或没发生, 都是有罪的.

(15)有目的的通奸来自于意愿, 故意的通奸来自于对它的认可, 会将人归为是自然性的, 感官的, 肉体的.

(16)这会最终将属于教会和宗教的一切从人身上带走.

(17)尽管这样, 他们还会象其他人一样有人的理性.

(18)但他们只在外在上运用他们的理性, 而在内在上却无视理性.

具体解释如下:

  
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