Bible

 

以西結書 16

Studie

   

1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

57 a

58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

Bible

 

詩篇 147:14

Studie

       

14 他使你境內平安,用上好的麥子使你滿足

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 6015

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

6015. “就用法老为接雅各所送来的车辆” 表从教会的记忆知识所获得的教义。这从 “车辆” 的含义和 “法老” 的代表清楚可知: “车辆” 是指教义事物 (参看5945节); “法老” 是指总体上教会的记忆知识, 因为 “埃及” 表示教会的记忆知识 (1462, 4749, 4964, 4966节), 因此, “埃及王” 表示总体的记忆知识, 他在圣言的别处也是如此, 但在大多数经文中, “埃及”, 以及 “法老” 都表示败坏的记忆知识。“法老” 代表总体上的记忆知识, 这一点明显可见于以赛亚书:

琐安的首领极其愚昧; 法老大有智慧的谋士所筹划的成为愚谋。你们怎敢对法老说, 我是智慧人的子孙, 我是古王的子孙呢? (以赛亚书 19:11)

此处 “法老” 表示总体上教会的记忆知识, 这就是为何他被称为 “智慧人” 和 “古王的子孙”; “智慧人” 和 “古王” 表示古教会所拥有的真理。不过, 此处是指这类知识变成愚昧, 因为经上说 “琐安的首领极其愚昧; 所筹划的成为愚谋”。

又:

他们起身下埃及去, 并没有求问我的口; 要靠法老的力量坚固自己, 并投在埃及的荫下。所以法老的力量必作你们的羞辱; 投在埃及的荫下必成为耻辱。(以赛亚书 30:2, 3)

“要靠法老的力量坚固自己, 并投在埃及的荫下” 表示倚靠基于记忆知识的信之事物, 而不是信仰任何属灵真理, 除非这是记忆知识和感官经验的指示。然而, 这是对秩序的一种败坏。信之真理必须占据第一位, 进行支持或确认的记忆知识必须占据第二位, 因为如果后者占据第一位, 人就不会相信任何真理。

耶利米书:

万军之耶和华以色列的神说, 看哪, 我必刑罚挪的亚扪和法老, 并埃及与埃及的神, 以及君王, 尤其刑罚法老和倚靠他的人。(耶利米书 46:25)

此处 “法老” 也表示总体上的记忆知识; “倚靠他的人” 是指那些倚靠记忆知识, 而非圣言, 也就是倚靠圣言里的主之人。这样一种倚靠导致信之教义上的一切都完全败坏, 这种败坏反过来又导致虚假, 以及否认神性和天堂之物是某种事物。这样的人尤其习惯说: “让我亲眼看看这些东西; 用事实来向我证明它的真实性, 这样我就相信。” 然而, 即便他们真的看见, 即便真的用这种证据来证明, 他们也不会相信, 因为一种否认的心态掌管一切。

同一先知书:

攻击法老的话: 看哪, 有水从北方涨起, 成为涨溢的河, 要涨过大地和其中所充满的, 并城和其中所住的。人必呼喊, 地上所有的居民都必哀号。听见敌人壮马蹄跳的响声和战车隆隆, 车轮轰轰。(耶利米书 47:1, 2, 3)

从此处关于法老所说的每个细节清楚可知, “法老” 是指总体上的记忆知识, 在此是指处于败坏秩序中的记忆知识, 它毁灭信之真理; “涨溢的河” 是指毁灭对真理的理解的记忆知识, 因而是指荒废的知识; “要涨过大地和其中所充满的” 是指向整个教会这样行; “城和其中所住的” 是指教会所拥有的真理和这真理所通向的良善; “马蹄跳的响声” 是指直接从感官印象所获得的记忆知识的最低种类; “战车隆隆” 是指源于这种知识的虚假教义; “车轮轰轰” 是指感官印象和伴随它们的发展它们自己的谬论或错误观念。

以西结书:

主耶和华如此说: 看哪, 埃及王法老啊, 我与你这卧在自己河中的大鲸鱼为敌。你曾说: 这河是我的, 是我为自己造的。我必用钩子钩住你的腮颊, 又使江河中的鱼贴住你的鳞甲。(以西结书 29:3, 4)

此处 “法老” 也表示总体上的记忆知识, 这一点从关于他所讲的每个细节同样明显看出来。

又:

你要为埃及王法老作哀歌。你像海中的大鲸鱼; 你冲出江河, 用爪搅动诸水, 使江河浑浊。我将你扑灭的时候, 要把天遮蔽, 使众星昏暗, 以密云遮掩太阳, 月亮也不放光。我必使所有亮光都在你以上变为昏暗, 使你的地上黑暗。(以西结书 32:2, 3, 7, 8)

显然, 若没有内义, 这段描述的细节, 和先知书中的许多细节一样, 无人能理解。没有人能明白法老像海中的鲸鱼, 冲出江河, 用爪搅动诸水; 他上面的天被遮蔽, 众星昏暗, 以密云遮掩太阳, 月亮也不放光, 使他的地上黑暗是什么意思。但内义说明所有这些细节表示什么, 即: 如果一个人利用记忆知识进入信之秘密, 并且若非记忆知识, 甚至感官经验使他看见这秘密, 就什么也不信, 那么记忆知识就会败坏教会的真理, 这就是这段描述的内义, 这一点从对每个细节的解读明显看出来。

法老凭记忆真理, 或说包含在记忆知识中的真理而被称为 “埃及王”。因为记忆知识就是属世层中的真理, “王” 是指真理 (参看1672, 1728, 2015, 2069, 3009, 3670, 4575, 4581, 4966, 5044节); 人民的王和人民所表相同 (4789节); 因此, “法老” 和 “埃及” 所表相同, 只是 “法老” 表示总体上的。前面已多次说明, “埃及” 表示记忆知识。法老之所以被比作 “海中的鲸鱼”, 是因为 “鲸鱼” 或 “海怪” 表示记忆知识的总源头 (42节), 而 “海” 表示记忆知识的汇集 (28节)。经上之所以还说他 “冲出江河”, 是因为 “江河” 表示显示聪明的观念, 或聪明的事物, 但在此表示显示疯狂的观念, 或疯狂的事物, 因为它们是从感官印象和记忆知识流出的 (参看5196节)。此后经上之所以说他 “用爪搅动诸水, 使江河浑浊”, 是因为 “诸水” 表示属灵真理 (680, 739, 2702, 3058, 3424, 4976, 5668节), “脚” 表示属世层的事物 (2162, 3147, 3761, 3986, 4280, 4938-4952节), 因此 “用爪搅动诸水” 表示通过属世层的记忆知识玷污和败坏信之真理; “使江河浑浊” 是指向聪明如此行。

最后经上之所以说当他将被扑灭的时候, 天要被遮蔽, 是因为 “天” 表示人的内层, 因为这些的确是他的天。当记忆知识掌管信之真理, 也就是说, 属世层掌管属灵层时, 这些就被 “遮蔽”。在这种情况下, 真理与良善的知识或认知就会灭亡, 这一点由这句话来表示: “我天上的众星和所有亮光昏暗”; 因为 “众星” 是指这些知识或认知 (参看2495, 2849, 4697节), “亮光” 是指良善与真理 (30-38节)。“我以密云遮掩太阳” 表示那时爱之良善无法再流入; “月亮也不放光” 表示信之良善也无法再流入; “太阳” 是指爱之良善, “月亮” 是指信之良善 (参看1529, 1530, 2120, 2495, 3636, 3643, 4060, 4696节)。因此, “我必使你的地上黑暗” 表示唯独虚假占据属世心智: 黑暗是指虚假 (参看1839, 1860, 4418, 4531节); “法老的地”, 或 “埃及地” 是指属世心智 (5276, 5278, 5280, 5288, 5301节)。由此可见, 包含在这段预言的细节里面的含义是什么。“法老” 表示总体上的记忆知识, 故也表示总体上的属世层 (5799节)。

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)