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以西結書 16

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

57 a

58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

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詩篇 147:14

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14 他使你境內平安,用上好的麥子使你滿足

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属天的奥秘 # 4211

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4211. “叫自己的弟兄来吃饭” 表 (邀请) 将出自主的神性属世层的良善变成他们自己的. 这从 “弟兄”, “吃” 和 “饭” 的含义清楚可知: “弟兄” 是指那些现即将凭约, 也就是凭友谊联结的人, 在内义上是指那些处于良善与真理的人, 因为这种人被称为 “兄弟或弟兄” (参看367, 2360, 3303, 3459, 3803, 3815, 4121, 4191节); “吃” 是指变成自己的 (3168, 3513末尾, 3832节), 因为在古人当中, 聚餐和筵席表示通过爱和仁变成自己的, 并结合起来 (3596节); “饭或饼” 是指爱之良善 (276, 680, 1798, 3478, 3735节), 在至高意义上是指主 (2165, 2177, 3478, 3813节). “饭或饼” 因在至高意义上表示主, 故表示出自祂的一切神圣事物, 也就是一切良善与真理. 由于除了爱与仁之良善外, 本为良善的其它良善并不存在, 故 “饭或饼” 表示爱与仁. 古代的祭物并不表示其它事物, 因此它们用一个单词 “饼” (bread, 或译饭) 来称呼 (2165节). 他们也吃一些祭肉, 这是为了能代表天上的筵席, 也就是藉由爱与仁所流出的良善的结合. 这就是现在的圣餐所表示的, 因为圣餐取代了祭物和祭物的筵席. 圣餐是教会含有内在在里面的外在, 并通过这内在将处于爱和仁的人与天堂, 然后通过天堂与主联结起来. 因为在圣餐中, “吃” 也表示变成人自己的, “饼” 是指属天之爱, “酒” 是指属灵之爱, 以至于当人在神圣状态下吃圣餐时, 在天上觉察不到别的.

之所以用 “将出自主的神性属世层的良善变成他们自己的” 这样的说法, 是因为所论述的主题是外邦人当中的良善, 而拉班现在就代表这种良善 (4189节). 人与主的结合并非与祂的至高神性本身的结合, 而是与祂的神性人身的结合; 因为人根本无法对主的至高神性形成任何概念, 这至高神性远远超出他的想象, 以至于完全消失, 化归乌有. 但他能对祂的神性人身形成某种概念. 因为人皆通过思维和情感与他对其有某种概念的人结合, 却无法与他没有任何概念的人结合. 人若在思想主的人身时, 拥有圣洁在他的观念中, 也会想到出于主并充满天堂的圣洁, 同时想到天堂; 因为天堂整体上对应于一个完整的人, 这种对应关系来源于主 (684, 1276, 2996, 2998, 3624-3649节). 这解释了为何与主的至高神性结合是不可能的, 只能与祂的神性人身结合, 通过这神性人身与祂的至高神性结合. 因此, 约翰福音中有这样的话: 除了独生子, 从来没有人看见神 (约翰福音 1:18); 若非藉着祂, 没有人能到父那里去; 因此祂又被称为中保. 这一切的真相从以下事实清楚可知: 在教会, 凡声称信一位至高无上的存在, 却又无视主的, 都是那些根本什么都不信, 甚至不信天堂或地狱的存在, 并拜自然界的人. 而且, 这种人若愿意通过经历被教导, 就会发现恶人, 甚至最坏的人都会宣称这种信仰.

人对主的神性人身的想法各不相同, 这个人的想法不同于另一个人的, 或这个人的想法比另一个人的更神圣. 教会之内的人能想到祂人身是神性, 并且照主自己所说的, 祂与父为一, 父在祂里面, 祂在父里面. 但教会之外的人想不到这一切, 既因为他们对主一无所知, 还因为他们除了通过他们亲眼所看到的形像, 和亲手所摸到的偶像外, 对神性没有任何概念. 然而, 主仍通过他们出于仁爱所行的良善, 以及他们对祂的粗俗观念中的顺从而与他们结合. 这就是为何此处说这种人 “将出自主的神性属世层的良善变成他们自己的”. 因为主与人的结合取决于他的思维和随之情感的状态. 那些拥有对主的最神圣的观念, 同时拥有对良善与真理的纯正知识和情感的人 (如那些在教会之内的人就能拥有) 就与主的神性理性层结合. 而那些对祂没有神圣观念, 也没有这种内在观念和情感, 但仍处于仁之良善的人, 与主的神性属世层结合. 那些圣洁还要粗糙的人则与主的神性感官层结合. 这最后一种结合就是 “铜蛇” 所代表的; 凡被蛇咬的, 一望这铜蛇就好了 (民数记 21:9). 这就是外邦人当中那些虽拜偶像, 但仍照着自己的宗教信仰过着仁爱生活的人所拥有的那种结合. 综上所述, 明显可知 “叫自己的弟兄来吃饭” 所表示的 “将出自主的神性属世层的良善变成他们自己的” 这句话是什么意思.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)