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以西結書 16

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

57 a

58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

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詩篇 147:13

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13 因為他堅固了你的閂,賜福給你中間的兒女。

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属天的奥秘 # 1025

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1025. “你们以后的种” 表那些正重新受造的人. 这从 “种” 的含义以及下文清楚可知. 从 “种” 的含义清楚看出来, 是因为就字义而言, “种” 是指后裔, 但就内义而言, 是指信; 由于如前面经常所说的, 信只存在于仁爱所在之处, 故就内义而言, 仁爱本身就是 “种” 所指的. 从下文明显可知, 所论述的主题不仅是教会之内的人, 还包括教会之外的人, 因而是整个人类. 哪里有仁爱, 哪里就有 “种”, 哪怕距教会最遥远的外邦人所在之处, 因为天堂的种子就是仁爱. 没人能凭自己行善事, 一切善皆来自主. 外邦人所行之善也来自主, 关于他们, 蒙主慈悲, 容后再述. “神的种” 就是信, 这在前面已予以说明 (255节). 那里以及别处的信都是指流出信的仁爱, 因为除了仁之信外, 并不存在系正信的其它信.

这也适用于圣言中其它提及 “种” 的地方, 如 “亚伯拉罕, 或以撒, 雅各的种”, 它表爱或仁. 因为亚伯拉罕代表属天之爱, 以撒代表属灵之爱, 这二者都属于内在人. 雅各所代表的一样, 但属于外在人. 这不仅适用于圣言的预言部分, 也适用于圣言的历史部分. 天堂所觉察到的并非圣言中的历史, 而是它们所表示的事物, 因为圣言不仅仅是写给人类的, 也是写给天使的. 当人阅读圣言, 并从中只取其字义时, 天使则不仅取其字义, 还取其内义. 世人所持有的物质, 世俗和肉体的观念到了天使那里, 就变成属灵和属天的观念了. 如, 当人阅读有关亚伯拉罕, 以撒和雅各的内容时, 天使根本不会思及亚伯拉罕, 以撒和雅各, 他们心里想的是这些人所代表和表示的真实事物.

挪亚, 闪, 含和雅弗也一样, 天使不知道这些人, 只理解为古教会. 更为内在的天使甚至不理解为古教会, 只感知为古教会的信, 并照着相互关联感知所论述之物的状态. 因此, 当提及圣言里的 “种” 时 (如此处挪亚的种, 经上说与他们和他们以后的种立约), 天使并不理解为那些人的后裔, 因为挪亚根本不存在, 只不过是为古教会所取的一个名. 天使将 “种” 理解为仁爱, 也就是古教会的信之本质. 关于亚伯拉罕, 以撒和雅各的历史细节同样如此; 当提及他们的种时, 天使绝不理解为这些人的实际后裔, 而理解为天堂之种, 即仁爱居于其中的全世界所有人, 无论教会之内的, 还是教会之外的. 事实上, 更为内在的天使感知 (抽象地) 爱本身, 也就是天堂之种.

“种” 表爱, 也表拥有爱的每个人, 这从下面论及亚伯兰的经文清楚可知:

耶和华说, 我要把这陆地赐给你的种. (创世记 12:7)

又:

凡你所看见的一切陆地, 我都要赐给你和你的种, 直到永远. 我也要使你的种如同地上的灰尘. (创世记 13:15, 16)

持守字义之人只会这样理解: “种” 用来表示亚伯兰的后裔, “陆地” 用来表示迦南陆地, 尤其理解为这陆地被赐给了他的后裔. 而通晓内义之人, 如整个天堂的情形, 则只会将 “亚伯兰的种” 理解为爱, 将 “迦南陆地” 理解为主在天上和地上的国, 将 “陆地” 被赐给他们理解为它的代表性, 对此, 蒙主慈悲, 我将在别处予以论述. 类似用法出现在论及亚伯兰的别处经文中:

耶和华带他到外面, 说, 你向天观看, 数算众星, 能数得过来吗? 又对他说, 你的种将要如此. (创世记 15:5)

此处以同样的方式提及亚伯兰, 因为亚伯兰代表爱, 即得救之信; 就内义而言, 他的 “种” 并非指其他后裔, 而是指全世界拥有爱的所有人.

又:

我要在我与你和你以后你的种之间立我的约. 我要将你寄居的陆地, 就是迦南全地, 赐给你和你以后你的种, 作永远的产业; 我也必作他们的神. 这就是我的约, 我与你, 并你以后你的种所立的约, 是你们所当遵守的. 你们中所有的男子都要受割礼. (创世记 17:7, 8, 10)

此处 “立约” 表主藉着爱与全世界的人结合, 这爱由亚伯兰来代表. 由此明显可知他的 “种” 所表之义, 即全世界拥有爱之人. 此处所论述的割礼之约, 在天堂从不理解为肉体的割礼, 而是心的割礼, 也就是那些拥有爱之人所接受的割礼. 割礼代表藉着爱重生, 如在摩西书中所清楚解释的:

耶和华神必给你的心和你种的心行割礼, 好叫你尽心尽性爱耶和华你的神, 使你可以存活. (申命记 30:6)

由此明显可知割礼的内义是什么. 所以, 凡提及割礼的地方, 它无非表示爱和仁, 以及源于这些的生命.

“亚伯拉罕的种” 表全世界拥有爱之人, 这从主对亚伯拉罕和以撒所说的话明显可知. 亚伯拉罕愿意照吩咐将以撒献为燔祭后, 主对他说:

我就必定大大地赐福与你, 必定使你的种大大增多, 如同天上的星, 如同海边的沙. 你的种必得着你仇敌的城门, 并且地上万国都必因你的种得福. (创世记 22:17, 18)

此处清楚表明 “种” 表全世界拥有爱的人.

正如亚伯拉罕代表属天之爱, 如前所述, 故以撒代表属灵之爱; 因此, “以撒的种” 无非表内有属灵之爱或仁爱的所有人. 关于他们, 经上说:

你寄居在这陆地, 我必与你同在, 赐福给你, 因为我要将所有这些陆地都赐给你和你的种, 我必履行我向你父亚伯拉罕所起的誓, 我必使你的种增多, 如同天上的星, 我必将所有这些陆地都赐给你的种, 地上万国都必因你的种得福. (创世记 26:3, 4, 24)

这明显表示居于仁爱中的万国. 亚伯拉罕所代表的属天之爱, 如同以撒所代表的属灵之爱之父, 因为属灵之物出生于属天之物, 如前所述.

由于雅各代表教会的外在, 这外在是由内在产生的, 因而他代表外在人中源于爱和仁的一切事物, 所以 “他的种” 表全世界拥有蕴含内在敬拜的外在敬拜, 并且所行的仁爱行为蕴含主之仁爱的所有人.

关于这 “种”, 雅各在梦里看到梯子后被告知了:

我是耶和华, 你祖亚伯拉罕的神, 也是以撒的神. 我要将你现在所躺卧的陆地赐给你和你的种, 你的种必像地上的灰尘. 土地上的万族必因你和你的种得福. (创世记 28:13-14; 32:12; 48:4)

“种” 没有其它含义, 这一点除了通过前面 (255节) 从圣言所引用的经文外, 还可通过以下经文清楚看出来. 以赛亚书:

惟你以色列我的仆人, 雅各我所拣选的, 我朋友亚伯拉罕的种. (以赛亚书 41:8)

这论述的是重生之人. 当区分以色列和雅各时 (这是常见的情形), “以色列” 就表内在属灵教会, 而 “雅各” 则表该教会的外在, 这二者被称为 “亚伯拉罕”, 即属天教会的种, 因为属天的, 属灵的和属世的按顺序相继出现. 耶利米书:

我栽你是上等的葡萄树, 真理的种子. 你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢? (耶利米书 2:21)

这论及属灵教会, 它是 “上等葡萄树”, 其仁爱, 或仁之信被称为 “真理的种子”.

同一先知书:

天上的万象不能数算, 海沙也不能斗量, 我必使我仆人大卫的种和事奉我的利未人增多. (耶利米书 33:22)

此处 “种” 明显代表天堂之种. 因为 “大卫” 表主. 大卫的种不会如同不能数算的天象, 或不能斗量的海沙, 这一事实是人所共知的. 又:

耶和华说, 看哪, 日子将到, 我要给大卫兴起一个公义的苗芽, 祂必执政为王, 处事明智, 在陆地上施行公平和公义. 在祂的日子, 犹大必得救, 以色列也安然居住. 这是祂的名, 他们必称呼祂的名, 耶和华我们的义. 因此, 看哪, 耶和华说, 日子将到, 人必不再指着那将以色列人从埃及陆地提出来的永活的耶和华说, 却要指着那将以色列家的种从北方陆地提出并领出的永活的耶和华说. (耶利米书 23:5-8)

此处所指的事物完全不同于字面上的事物. “大卫” 不是指大卫, “犹大” 不是指犹大, “以色列” 也不是指以色列; “大卫” 表主, “犹大” 表属天之物, “以色列” 表属灵之物; 因此 “以色列的种” 表那些拥有仁爱或仁之信的人.

诗篇:

你们敬畏耶和华的人要赞美祂! 雅各的种都要荣耀祂! 以色列的种都要敬畏祂! (诗篇 22:23)

此处 “以色列的种” 表属灵教会, 而非其它种子. 以赛亚书:

它的树墩子要作这圣洁的种子. (以赛亚书 6:13)

“圣洁的种子” 表余留, 余留是圣洁的, 因为它们是主的. 同一先知书:

我必从雅各中领出种, 从犹大中领出承受我众山的, 我的选民必拥有它, 我的仆人要在那里居住. (以赛亚 65:9)

这论及属天的教会, 包括外在和内在. 又:

他们生子不再受惊. 他们要做蒙耶和华赐福者的种, 他们的后代也跟他们一样. (以赛亚书 65:23)

这论及新天和新地, 即主的国. 那里的人通过爱被生出, 或已重生, 故被称为 “耶和华赐福者的种”.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)