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以西結書 16

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

57 a

58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

Bible

 

以賽亞書 14:1

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1 耶和華要憐恤雅各,必再揀選以色列,將他們安置在本地。寄居的必與他們聯合,緊貼雅各家。

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属天的奥秘 # 9412

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9412. “他们又吃又喝” 表关于敬拜的良善和真理的教导. 这从 “吃” 和 “喝” 的含义清楚可知:

“吃” 是指与良善结合并将其变成自己的 (参看2187, 2343, 3168, 3513节的末尾,3596, 3832, 4745, 5643节);

“喝” 是指与真理结合并将其变成自己的 (参看3089, 3168, 4017, 4018, 5709, 8562节). 之所以还表示教导, 也就是说,

“吃” 表示关于良善的教导,

“喝” 表示关于真理的教导, 是因为属灵的食物在于作为智慧之源头的一切信之良善, 而属灵的喝的东西则在于作为聪明之源头的一切信之真理 (参看56-58, 681, 1480, 3069, 3114, 3168, 3772, 4792, 5147, 5293, 5340, 5342, 5410, 5426, 5487, 5576, 5579, 5582, 5588, 5655, 5915, 8562, 9003节). 这解释了为何古人当中设有筵席, 节日, 午餐和晚餐, 以便他们能通过属于智慧和聪明的良善和真理而彼此联系在一起 (参看3596, 3832, 5161, 7836, 7996, 7997节).

这也解释了为何在圣言中,

“筵席”,

“午餐” 和 “晚餐” 表示在信和爱上联系在一起, 如下列经文:

从东从西, 将有许多人来, 在天国里与亚伯拉罕, 以撒, 雅各一同坐席.(马太福音 8:11)

路加福音:

耶稣对门徒说, 叫你们在我国里, 在我的桌子上吃喝.(路加福音 22:30)

同一福音书:

主人来了, 发现仆人警醒, 那些仆人就有福了. 我实在告诉你们: 主人必自己束上带, 叫他们坐下, 自己倒进前服事他们.(路加福音 12:37)

约翰福音:

门徒求耶稣说, 拉比, 请吃. 耶稣对他们说, 我有食物吃, 是你们不知道的.(约翰福音 4:31, 32)

同一福音书:

耶稣说, 我是从天上降下来生命的粮; 人若吃这粮, 就必永远活着.(约翰福音 6:51)

显然, 此处所指的是天上的粮. 天上的粮就是来自主的爱与信的一切良善 (2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 5915, 6118, 9323节).

“又吃又喝” 表示关于信之良善和真理的教导, 这一点从以下经文明显看出来:

那时, 你们开始说, 我们在你面前吃过, 喝过, 你也在我们的街上教训过人. 祂要说, 我告诉你们, 我不晓得你们是哪里来的. 你们这一切作恶的人, 离开我去吧! (路加福音 13:26, 27)

“在主面前吃过, 喝过” 表示从圣言给予关于信之良善和真理的教导;

“在街上教训过人” 表示传讲来自主之圣言的真理, 在以前, 讲道都是在街上进行的, 因为 “街” 表示构成教会教义的真理 (2336节).

以赛亚书:

你们一切干渴的都当来到水边, 没有银钱的也可以来. 你们都来, 买了吃! 不用银钱, 不用价值, 也来买酒和奶. 你们为何花钱买那不足为食物的? 用劳碌得来的买那不使人饱足的呢? 你们要留意听我, 就能吃那美物, 你们的灵魂以肥甘为乐. 你们要侧耳到我这里来; 你们要听, 灵魂就可以存活. 看哪, 我已立祂作万民的见证, 作万族的首领和立法者.(以赛亚书 55:1-4)

很明显, 此处 “喝” 和 “吃” 表示被主教导;

“水”,

“酒”,

“奶”,

“食物” 和 “肥甘” 是指来自祂的信之真理和良善的形式, 因为经上说,

“你们要侧耳到我这里来; 你们要听, 灵魂就可以存活. 看哪, 我已立祂作万民的见证, 作万族的首领和立法者”.

以西结书:

看哪, 我必在耶路撒冷折断他们的粮杖. 他们要带着忧虑按分量吃饼, 带着惊惶按制子喝水. 使他们缺粮缺水, 因自己的罪孽消瘦而亡.(以西结书 4:16, 17)

“吃饼, 喝水” 表示在信之良善和真理上接受教导 (9323节). 类似的话出现在阿摩司书:

看哪, 日子将到, 我必打发饥荒到地上, 饥荒非因食物, 干渴非因水, 乃因不听耶和华的话.(阿摩司书 8:11)

“因食物的饥荒” 和 “因水的干渴” 是指关于良善和真理的认知或知识的缺少和匮乏 (参看3364, 4958, 5277, 5279, 5281, 5300, 5360, 5376, 5415, 5568, 5576, 5579, 5893, 6110节).

这一切清楚表明, 当主擘开饼, 递给门徒时, 门徒的眼就开了, 认出主 (路加福音 24:29-31) 表示什么. 因为在灵界,

“擘开饼, 递给他们” 表示在信之良善和真理上教导他们, 主通过信之良善和真理被看到. 这也清楚表明圣餐中的饼和酒, 吃和喝是什么意思; 以及主在设立圣餐之后对门徒所说的话是什么意思, 祂说 “我不再喝这葡萄树的产物, 直到我在我父的国里, 同你们喝新的那日子” (马太福音 26:26-29).

“吃, 喝” 之所以表示关于敬拜的良善和真理的教导, 是因为他们献祭之后, 也从祭物吃, 喝, 祭祀代表总体上的一切敬拜 (参看9391节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)