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以西結書 16

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

57 a

58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

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何西阿書 11:1

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1 以色列年幼的時候,我他,就從埃及召出我的兒子來。

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属天的奥秘 # 6832

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6832. “从荆棘中间的火焰里” 表存在于真正的记忆知识, 或记忆知识的真理中的神之爱. 这从 “火焰” 和 “荆棘” 的含义清楚可知: “火焰” 是指神的爱, 如下文所述; “荆棘” 是指真正的记忆知识或记忆知识的真理. “荆棘” 之所以表示真正的记忆知识或记忆知识的真理, 是因为各种小灌木表示记忆知识, 而树木类的大灌木表示真正的知识或认知和觉知. “荆棘” 因开花结果而表示真正的记忆知识, 或记忆知识的真理. 教会所拥有的真正记忆知识, 或记忆知识的真理无非是字义上的圣言, 以及存在于雅各后代当中的教会的一切代表形式和有意义的符号. 就其外在形式而言, 这些真理被称为真正的记忆知识, 或记忆知识的真理; 但就其内在形式而言, 它们是属灵真理. 不过, 就其内在形式, 也就是属灵形式而言, 真理无法显现给雅各的后代, 因为他们只对外在事物感兴趣, 根本不想知道任何内在事物; 因此, 主在荆棘里显现; 事实上, 当主显现时, 祂是照着这个人的品质显现, 因为人只能照自己的品质接受神性. 所以, 当主在西乃山上显现时, 在那百姓看来, 祂如同火焰, 直烧到天心, 并有昏黑, 密云和幽暗 (申命记 4:11; 5:22-25; 出埃及记 19:18). 如果在山下观看的百姓不是这种品质, 那么祂就以完全不同的方式显现. 因为那百姓只对外在事物感兴趣, 所以当摩西上西乃山亲近主时, 经上说, 他 “进入云中” (出埃及记 24:2, 18; 34:5). “云” 表示圣言的外在 (参看创世记 18章序言; 4060, 4391, 5922, 6343末尾节); 因此, “云” 也是所看到的外在形式上的教会的代表.

主照各人的品质向各人显现, 这一点从以下事实明显看出来: 主向那些住在至内层或第三层天堂的天使显为一轮太阳, 这太阳发出无法形容的光芒, 因为住在那里的天使处于对主之爱的良善; 主向那些住在中间层或第二层天堂的天使显为一轮月亮, 因为住在那里的天使以较为遥远和模糊的方式处于对主之爱; 事实上, 他们处于对邻之爱. 但在最低层或第一层天堂, 主既不显为一轮太阳, 也不显为一轮月亮, 只显为一种光, 这光远远比世上的明亮得多. 主因照各人的品质向各人显现, 故只能向住在地狱的人显为乌云和漆黑. 因为来自主的天堂之光一照到地狱, 那里就产生幽暗和漆黑. 由此可见, 主之所以照各人的品质向各人显现, 是因为这适合他接受主的方式. 由于雅各的后代只对外在事物感兴趣, 所以主在荆棘中向摩西显现, 当摩西上西乃山亲近主时, 主在云中向他显现.

“火焰” 之所以表示神的爱, 是因为就其起源而言, 爱无非是从显为太阳的主而来的火和火焰. 正是这太阳的火或火焰将生命的存在赋予每个人; 正是赋予生命的火使人的内层充满热; 这一点从爱可以看出来, 因为随着爱在人里面增长, 他会逐渐变得温暖; 随着爱消退, 他会逐渐变得冷淡. 这解释了为何当主在异象中显现时, 祂显为火和火焰, 如以西结书:

至于四活物 (就是基路伯) 的形像, 就如烧着的火炭, 如火把的形状; 火在活物中间来回移动, 如火的光辉, 从火中发出闪电. 在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像, 仿佛蓝宝石的形状; 在宝座形像以上有仿佛在其上的人的形状. 我从祂腰和腰以上的形像见有烧煤的形状; 里面周围仿佛都有火的形状; 又从祂腰和腰以下见有仿佛火的形像, 周围也有光辉. (以西结书 1:13, 26-27)

无人能否认, 这个异象的所有细节都是代表某种神性之物的符号; 但若不知道 “基路伯”, “如火把形状的烧着火炭”, “宝座”, “其上的人的形状”, “上下有火的形像的腰和火的光辉” 分别表示什么, 就不可能知道包含在所有这些细节里面的神圣秘密. “基路伯” 是指主的眷顾 (Lord's Providence, 参看308); “宝座” 是指天堂, 准确地说, 是指从主发出的, 形成天堂的神性真理 (5313节). “宝座上的人的形状” 明显是指主的神性人身; “腰” 是指婚姻之爱和源于这爱的一切天堂之爱 (3021, 4277, 4280, 4575, 5050-5062节); 这爱由 “仿佛有火的形状的烧煤形状, 周围也有光辉” 来代表.

但以理书:

我观看, 直到宝座设立, 亘古常在者就坐上去; 祂的衣服洁白如雪, 头发如纯净的羊毛, 宝座乃火焰, 其轮乃烧着的烈火. 从祂面前有火河发出, 流出来. (但以理书 7:9-10)

主的神性之爱的神性良善在这个异象中也显为火焰. 启示录:

骑在白马上的眼睛如火焰. (启示录 19:12)

“骑在白马上的” 是指圣言方面的主, 这在经文 (19:13, 16) 中明确说明了; 因此, “火焰” 是指包含在圣言中的神性真理, 这神性真理从主的神性良善发出. 又:

七灯台中间有一位好像人子, 身穿长衣, 直垂到脚. 祂的头与发皆白, 如白羊毛, 如雪, 眼目如同火焰. (启示录 1:13-14)

此处 “如同火焰的眼睛” 是指从主的神性良善发出的神性真理.

“火焰” 是指从主发出的神性真理, 这一点也明显可见于诗篇:

耶和华的声音像火焰落下. (诗篇 29:7)

“耶和华的声音” 是指神性真理. 为了能代表从主的神性良善发出的神性真理, 百姓被吩咐要用精金做一个带有七个灯盏的灯台, 把它放在会幕内陈设饼的桌子旁, 要在耶和华面前常点这灯 (出埃及记 25:31至末尾; 37:17-24; 40:24, 25; 利未记 24:4; 民数记 8:2; 撒迦利亚书 4:2). 带有七个灯盏的灯台代表从主的神性良善发出的神性真理.

为了还能代表神性良善本身, 他们被吩咐坛上要不断烧着火:

火要在坛上烧着, 不可熄灭; 祭司要每日早晨在上面烧柴. 火要在坛上不断烧着, 不可熄灭. (利未记 6:12-13)

古人熟知火代表神性之爱, 这一点从以下事实明显看出来: 这种代表从古教会传播到遥远的偶像崇拜的民族; 如众所周知的, 他们设立了一种永不熄灭的圣火, 并交由处女来守卫, 这些处女被称为维斯塔贞女.

在反面意义上, “火和火焰” 表示污秽的爱, 如对报复, 残忍, 仇恨, 奸淫的爱, 并且一般表示源于爱自己爱世界的欲望. 这也可从圣言中的许多经文明显看出来, 仅从中引用以下经文就足够了:

看哪, 他们必像碎秸, 火必要焚烧他们; 他们不能救自己的灵魂脱离火焰之手; 再没有炭火取暖, 也不能再坐在炉火面前! (以赛亚书 47:14)

以西结书:

看哪, 我要在你那里点火, 烧灭你中间的一切绿树和一切枯树; 猛烈的火焰必不熄灭, 从南到北, 人的脸面都被烧焦. (以西结书 20:47)

“火” 和 “火焰” 表示对邪恶和虚假的

贪欲, 这些贪欲灭绝了教会的一切良善和真理, 教会由此变得荒凉.

路加福音:

财主对亚伯拉罕说, 我祖亚伯拉罕哪, 可怜我吧! 打发拉撒路来, 用指头尖蘸点水, 凉凉我的舌头, 因为我在这火焰里受折磨. (路加福音 16:24)

不知道人的生命之火来自一个不同源头, 只知道它来自火元素的人, 不可能知道别的, 只是以为 “地狱之火” 是指诸如世上所见的那种火. 然而, 在圣言中, 所指的并不是这后一种火, 而是指爱之火, 因而是指人的生命之火, 从显为太阳的主发出. 当这火进入那些专注于与它相反的事物之人中间时, 它就转化为恶欲之火; 如前所述, 这些恶欲就是从自我之爱和尘世之爱所涌出的报复, 仇恨和残忍的欲望. 这就是折磨那些沦落地狱之人的火, 因为当加在他们恶欲上的约束放松时, 他们就马上互相攻击, 以一种可怕, 难以启齿的方式彼此折磨. 因为人人都渴望至高无上的权力, 想利用或秘密或公开的手段从别人那里夺走属于他的东西. 当双方都有这种欲望时, 致命的仇恨就会在群体里面发展起来; 这些仇恨会导致野蛮行为的发生, 尤其利用巫术和幻觉如此行; 这些手段不计其数, 完全不为世人所知.

那些不信属灵事物存在的人, 尤其敬拜自然的人, 根本不可能被引导相信在生物里面构成内在生命本身的热来自其它源头, 而非这个世界的热. 因为他们不可能知道, 更不会承认有一种天火从显为太阳的主发出, 这火是纯粹的爱. 因此, 他们不可能知道存在于圣言中的无数事物, 而在圣言中, 这火并不是指其它的火; 他们也不可能知道人里面的无数事物, 而人是一个接受这火的被造器官.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)