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以西結書 16

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

57 a

58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

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何西阿書 11:1

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1 以色列年幼的時候,我他,就從埃及召出我的兒子來。

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属天的奥秘 # 6125

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6125. “换了他们的马” 表从理解力所提供的记忆知识。这从 “马” 的含义清楚可知, “马” 是指形成理解力的观念 (2760-2762, 3217, 5321节); 由于它们论及埃及, 而埃及表示记忆知识, 故 “马” 在此表示从理解力所提供的记忆知识。此处有必要阐述一下何为从理解力所提供的记忆知识。人的心智中有一个理解力部分和一个意愿部分, 这些不仅在他的内在人中, 还在他的外在人中。人的理解力从幼年到成年都在发展和成长, 它就在于洞察从经验和记忆知识中所获得的事物, 还在于从结果洞察原因, 以及从一系列原因洞察后果。因此, 理解力部分在于领悟并觉知诸如属于文明道德生活的那类事物。来自天堂的光之流注带来它的存在; 因此, 每个人的理解力都能变得更完善。理解力照着各人努力利用他所知道的, 以及他的生活和个性而被赐予各人; 只要头脑健全, 没有人缺乏它。它被赐予人, 是为了叫他能拥有选择的自由, 也就是能自由选择良善或邪恶。人若没有像刚才所描述的这样一种理解力, 就没有自己的能力去作出这种选择, 因而没有任何东西能变成人自己的。

要进一步知道, 接受属灵之物的, 正是人心智的理解力部分; 因此, 它就是属灵真理与良善的接受者。因为若人没有这理解力部分, 良善, 即仁, 和真理, 即信, 根本不可能被灌输给他; 相反, 它们照着他的理解力而被灌输。这也解释了为何一个人只有到了成年拥有理解力之后才被主重生。在此之前, 爱之良善和信之真理就像种子落在了极贫瘠的地里。不过, 一旦一个人已经重生, 他的理解力就发挥看见并明白何为良善, 由此看见并明白何为真理的功能。因为理解力会将属于天堂之光的那些事物转换为属于自然界之光的事物; 前者由此显现在后者里面, 犹如人的内心情感在没有伪装的情况显现在他的脸上一样。正因理解力发挥这种功能, 所以在圣言中, 许多经文在论述教会的属灵一面时, 也论述教会的理解力; 蒙主的神性怜悯, 我们将在别处论述这个问题。

由此明显可知从理解力所提供的记忆知识是什么意思, 即: 它们是用来支持人以其理解力所领悟并觉知之物的记忆知识, 无论这些事物是恶的还是善的。在圣言中, “埃及的马” 就表示这些记忆知识; 如以赛亚书:

祸哉!那些下埃及求帮助的, 是因仗赖马匹, 倚靠甚多的车辆, 并倚靠强壮的马兵, 却不仰望以色列的圣者, 也不求问耶和华。埃及不过是人, 并不是神; 他的马不过是血肉, 并不是灵。(以赛亚书 31:1, 3)

此处 “埃及的马匹” 表示从败坏的理解力所提供的记忆知识。

以西结书:

他却背叛巴比伦王, 打发使者往埃及去, 要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢?行这样事的人岂能逃脱呢? (以西结书 17:15)

“埃及的马匹” 也表示从败坏的理解力所提供的记忆知识, 在信的事务上人们便求助于这些知识, 若不凭这些知识, 就不信圣言, 也就是不信主。因此, 信仰根本不存在, 因为一种否定态度在败坏的理解力里面占据主导地位。

法老的马匹和战车被淹没在红海中就代表这类记忆知识被毁灭; 由于 “马匹” 表示这些知识, “战车” 表示虚假的教义事物, 故 “马匹和战车” 经常在圣言中被提及 (参看出埃及记 14:17, 18, 23, 26, 28)。此后摩西和米利暗所唱的歌中也包含这些话:

法老的马匹、战车和马兵下到海中, 耶和华使海水回流到他们身上。你们要歌颂耶和华, 因祂大大战胜, 将马和骑马的投在海中。(出埃及记 15:19, 21)

在摩西五经中, 为管理以色列的王所规定的事也表示类似的记忆知识:

如果他们想要一个王, 要从弟兄中立一个王来管理你; 只是王不可为自己加添马匹, 也不可使百姓回埃及去, 为要使他加添马匹。(申命记 17:15, 16)

“一个王” 代表神性真理方面的主 (1672, 1728, 2015, 2069, 3009, 3670, 4575, 4581, 4789, 4966, 5044, 5068节), 因而代表聪明方面的主, 因为这聪明若为纯正, 就来自神性真理。要获得聪明必须通过圣言, 也就是神性真理, 而不能通过取自人自己的理解力的记忆知识, 这一点由以下禁令来表示: 王 “不可为自己加添马匹, 也不可使百姓回埃及去, 为要使他加添马匹”。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)