9777. “并它的一切橛子和院子里一切的橛子都要用铜作” 表通过良善将这两层天堂, 就是中间和最低层天堂联结起来并强化的一切. 这从 “橛子”,

“居所”,

“院子” 和 “铜” 的含义清楚可知:

“橛子” 是指用来联结并强化的东西, 如下文所述; 此处 “它的” 所指的 “居所” 是指天堂, 尤指中间天堂 (参看9594, 9596, 9632节);

“院子” 是指最低层天堂 (9741节);

“铜” 是指外在良善 (参看425, 1551节).

“橛子”,

“木桩” 或 “钉子” 之所以表示用来联结并强化的东西, 是因为它们的确进行联结和强化. 凡在圣言中提到它们的地方, 它们都有这种含义; 如以赛亚书:

要扩张你帐幕之地, 张大你居所的幔子, 不要禁止; 要放长你的绳子, 坚固你的橛子.(以赛亚书 54:2)

此处论述的是主所建立的一个新教会;

“扩张帐幕之地, 张大居所的幔子” 表示呈现良善和真理的教义的增强, 以及源于它们的敬拜 (9596节);

“长绳” 和 “橛子” 表示真理之间的广泛深远的联系和对它们的充分证实. 至于院子也有绳子, 可参看出埃及记 (35:18), 民数记 (3:37; 4:32).

同一先知书:

你要看锡安. 你的眼必见耶路撒冷为安静的居所, 为不挪移的帐幕. 它的橛子永不拔出, 绳索一根也不折断.(以赛亚书 33:20)

“橛子” 和 “绳索” 在此同样表示用来证实或强化并联结的事物. 以赛亚书 (41:7) 和耶利米书 (10:4) 中的 “橛子” 也表示强化和联结; 不过, 那几节经文论及偶像, 偶像表示虚假的教义, 因为它们是自我聪明的产物 (8941, 9424节). 然而, 以赛亚书 (22:23, 24) 和以西结书 (15:3) 用来挂东西的钉子表示固定和联结.

9594. “你要作居所” 表第二层或中间天堂. 这从 “居所” 的含义清楚可知,

“居所” 当论及神性时, 是指天堂, 尤指中间或第二层天堂. 众所周知, 天堂有三层, 即: 至内层, 中间层和最低层, 或说第三层, 第二层和第一层. 所有这些天堂都由帐幕来代表: 法版所在的柜子代表至内层或第三层天堂; 脸饼或陈设饼的桌子和灯台所在的居所代表中间层或第二层天堂; 院子代表最低层或第一层天堂. 天堂有三层的原因是, 人里面有三个层级 (因为死后成为天使的人构成天堂; 天使并非来自其它源头, 天堂也并非来自其它源头). 人生命的至内层级是为至内层天堂而存在的, 其生命的中间层级是为中间天堂而存在的; 最低层则是为最低层天堂而存在的. 由于人就是这样, 或就是如此形成的, 并且天堂来自人类, 所以天堂有三层.

人里面的生命的这三个层级是按连续阶段打开的. 第一个层级通过照公平和公义生活而打开; 第二个层级通过照取自圣言的信之真理, 以及随之照对邻之仁的良善生活而打开; 第三个层级则通过照相爱的良善和对主之爱的良善而打开. 这些美德是手段, 人里面生命的这三个层级, 因而他里面的三层天堂按连续阶段通过它们打开. 不过, 要知道, 一个人越远离生活中的良善, 趋向生活中的邪恶, 这些层级就越关闭, 也就是说, 他里面的天堂就越关闭; 因为正如生活中的良善打开它们, 生活的邪恶则关闭它们. 正因如此, 凡沉浸于邪恶的人都在天堂之外, 因而在地狱中. 还要知道, 由于如前所述, 天堂照着一个人生活中的良善而在他里面相继打开, 所以在有些人里面, 第一层天堂打开了, 第二层天堂没有打开; 在有些人里面, 第二层天堂打开了, 第三层天堂没有打开; 第三层天堂只在那些处于源于对主之爱的生活良善之人里面打开. 一个人就是一个最小形式的天堂, 他照着天堂和世界的形像而被造 (参看9279节所提到的地方).

因此, 有一个至内层天堂由法柜来代表, 它是前一章论述的主题; 有一个中间天堂由居所来代表, 它是本章论述的主题; 还有一个最低层天堂由院子来代表, 它是下一章论述的主题. 天堂被称为 “神的居所” 是由于以下事实: 主的神性住在那里; 因为构成天堂的, 正是从主的神性良善发出的神性真理, 事实上, 这真理将生命赋予那里的天使. 由于主与天使同住在来自祂自己的事物中 (9338节的末尾节), 所以天堂被称为 “神的居所”, 天使或天使社群是发自神性良善的神性真理本身的接受者, 这神性真理本身也被称为祂的 “居所”; 如在下列经文:

求你发出你的亮光和真理; 让它们引导我, 带我到你的圣山, 到你的居所; 我就走到神的祭坛, 到神那里.(诗篇 43:3-4)

诗篇:

有一道河, 它的支流使神的城, 就是至高者的圣所欢喜.(诗篇 46:4)

又:

他们亵渎你名的居所于地.(诗篇 74:7)

又:

耶和华啊, 你的居所何等可爱! (诗篇 84:1)

从主的神性人身发出的神性事物尤其被称为祂的 “居所”, 天堂本身由此而被称为祂的 “居所”, 这一点也明显可见于诗篇:

他怎样向耶和华起誓, 向雅各的大能者许愿, 我不容我的眼睛睡觉, 直等我为耶和华觅得地方, 为雅各的大能者找到居所. 看哪, 我们听说祂在以法他, 我们在森林的田野里找到祂; 我们要进祂的居所.(诗篇 132:2, 4-7)

“雅各的大能者” 是指主的神性人身 (6425节); 找到祂的地方, 即 “以法他” 是指祂出生所在的伯利恒 (创世记 35:19; 48:7; 弥迦书 5:2; 马太福音 2:4-6);

“森林的田野” 是指构成外邦人当中的教会的良善.

以西结书:

他们必住在我赐给我仆人雅各的地上. 他们和他们的子孙, 并子孙的子孙, 都永远住在那里. 我的仆人大卫必永远作他们的首领. 并且我要与他们立平安的约; 它必作与他们所立的永约. 我也要在他们中间设立我的圣所, 直到永远. 我的居所必在他们中间.(以西结书 37:25-27)

“必作他们首领的大卫” 表示主 (1888节);

“圣所” 表示主的神性人身, 因为神圣的一切皆来自祂, 或说祂是一切神圣的源头 (3210, 9229节); 因此, 祂的 “居所” 表示主所在的天堂和教会.

耶利米书:

耶和华如此说, 看哪, 我必带回雅各被掳去的帐棚, 也必顾惜他的居所. 城必建造在山丘上.(耶利米书 30:18)

“带回雅各被掳去的帐棚” 表示恢复被毁坏的外在教会的良善和真理;

“必顾惜他的居所” 表示恢复内在教会的真理,

“必建造在山丘上的城” 表示关于真理的教义 (2449, 2943, 3216, 4492, 4493节).

至于主以哪种方式住在众天堂, 这一点从前面关于主的说明可以看出来, 即: 主的神性人身是太阳, 这太阳是天堂里的热和光的源头. 从显为太阳的主发出的热是爱, 而光是信. 主由此而与那些从祂接受爱之良善和信之真理的人同住, 而爱之良善和信之真理就是生命的热和光; 祂同在的程度则取决于他们接受的程度.