Bible

 

以西結書 14

Studie

   

1 有幾個以色列長老到我這裡在我面前。

2 耶和華的就臨到我說:

3 人子啊,這些人已將他們的假接到裡,把陷於罪的絆腳石放在面前,我豈能絲毫被他們求問麼?

4 所以你要告訴他們:耶和華如此以色列家的中,凡將他的假接到裡,把陷於罪的絆腳石放在面前,又就了先知的,我─耶和華在他所求的事上,必按他眾多的假回答他(或譯:必按他拜許多假的罪報應他),

5 好在以色列家的事上捉住他們,因為他們都藉著假與我生疏。

6 所以你要告訴以色列耶和華如此:回頭罷!離開你們的偶像臉莫從你們一切可憎的事。

7 因為以色列家的,或在以色列中寄居的外,凡與我隔絕,將他的假接到裡,把陷於罪的絆腳石放在面前,又就了先知要為自己的事求問我的,我─耶和華必親自回答他。

8 我必向那變臉,使他作了警戒,笑談,令驚駭,並且我要將他從我民中剪除;你們就知道我是耶和華

9 先知若被迷惑一句預言,是我─耶和華任那先知受迷惑,我也必向他伸,將他從我民以色列中除滅。

10 他們必擔當自己的罪孽。先知的罪孽和求問之人的罪孽都是一樣,

11 好使以色列家不再走迷離開我,不再因各樣的罪過玷污自己,只要作我的子民,我作他們的。這是耶和華的。

12 耶和華的臨到我說:

13 人子啊,若有一國犯罪干犯我,我也向他伸折斷他們的杖,就是斷絕他們的糧,使饑荒臨到那,將人與牲畜從其中剪除;

14 其中雖有挪亞、但以理、約伯這人,他們只能因他們的救自己的性命。這是耶和華的。

15 我若使惡獸經過糟踐那,使荒涼,以致因這些獸,人都不得經過;

16 雖有這人在其中,耶和華:我指著我的永生起誓,他們連兒帶女都不能得救,只能自己得救,那仍然荒涼。

17 或者我使刀臨到那:刀哪,要經過那,以致我將人與牲畜從其中剪除;

18 雖有這人在其中,耶和華:我指著我的永生起誓,他們連兒帶女都不能得救,只能自己得救。

19 或者我叫瘟疫流行那,使我滅命(原文是帶血)的忿怒傾在其上,好將人與牲畜從其中剪除;

20 雖有挪亞、但以理、約伯在其中,耶和華:我指著我的永生起誓,他們連兒帶女都不能救,只能因他們的救自己的性命。

21 耶和華如此:我將這樣大災─就是刀、饑荒、惡瘟疫降在耶路撒冷,將人與牲畜從其中剪除,豈不更重麼?

22 然而其中必有下的人,他們連兒女必到你們這裡,你們見他們所行所為的,要因我降給耶路撒冷的一切災禍,便得了安慰

23 你們見他們所行所為的,得了安慰,就知道我在耶撒冷中所行的並非無故。這是耶和華的。

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 2913

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

2913. “向赫人讲话, 说” 表那些即将具有一个新的属灵教会之人. 这从 “赫” 和 “赫人” 的含义清楚可知. 迦南地有许多居民, 他们在圣言各处被一一列举出来, 其中就有赫人 (参看创世记 15:20; 出埃及记 3:8, 17; 13:5; 23:23; 申命记 7:1; 20:17; 约书亚记 3:10; 11:1, 3; 12:8; 24:11; 列王纪上 9:20等等). 这些居民绝大部是来自古教会, 古教会传遍很多地方, 包括迦南地 (参看1238, 2385节). 凡属古教会的人都承认仁爱是首要事物, 其所有教义都关乎仁爱或生活. 那些钻研信之教义的人被称为 “迦南人”, 并与迦南地的其他居民分开 (民数记 13:29; 参看1062-1063, 1076节).

在迦南地的这些居民中, 赫人算是比较好的. 这从以下事实明显看出来: 亚伯拉罕就住在他们中间, 后来以撒和雅各也是, 并且在那里还有他们的埋葬地; 而且他们对待亚伯拉罕极为敬重和谦逊, 这从本章有关他们的记载很明显地看出来 (尤其5-6, 10-11, 14-15等节). 由于赫人是正直的民族, 故他们代表并表示这个属灵教会或该教会的真理. 但是, 和古教会的其他人一样, 随着时间推移, 他们开始从仁爱或信之良善堕落; 这解释了为何后来他们也表示教会的虚假 (如以西结书 16:3, 45等). 然而, 赫人仍算得上是更可敬的. 这从以下事实明显看出来, 有赫人与大卫在一起, 如亚比米勒 (撒母耳记上 26:6), 乌利亚就是一个赫人 (撒母耳记下 11:3, 6, 17, 21), 他的妻子就是给大卫生所罗门的拔示巴 (撒母耳记下 12:24). “赫” 表关于生活的外在认知, 也就是构成属灵教会的外在真理 (参看1203节).

本节论述的是前教会气绝后主所建立的新教会; 接下来的几节论述的是这些人对信的接受. 所论述的主题并非赫人当中的某个具体教会, 而是在前任衰退并终结后, 主总体上重新建立的属灵教会. 赫人只不过是那些代表并表示这种属灵含义的人. 关于这些教会, 请参看前面所述, 即: 随着时间推移, 一个教会逐渐衰退并终结 (494, 501, 1327, 2422节). 它逐渐远离仁爱, 并制造邪恶与虚假 (1834, 1835节); 那时, 可以说教会被荒废, 并变得荒凉 (407-411, 2243节). 一个教会在外邦人当中重新建立; 以及为何在外邦人中建立的原因 (1366节). 在正经历荒废的教会中, 总有作为一个核心的某种教会之物得以保存下来 (468, 637, 931, 2422节). 若世上没有一个教会, 人类必要灭亡 (468, 637, 931, 2422节). 教会在大身体, 就是人类中如同心与肺 (637, 931, 2054, 2853节). 属灵教会的性质 (765, 2669节). 构成该教会的是仁, 而非与仁分离之信 (809, 916节). 如果所有人都拥有仁爱, 那么这个教会必为一, 尽管他们的教义和敬拜形式有所不同 (1285, 1316, 1798, 1799, 1834, 1844, 2385节). 在世上, 在主教会中的所有人尽管分散在世界各地, 但可以说仍构成一个整体, 如在天上那样 (2853节). 每个教会都有内在与外在之分, 这二者一起构成一个教会 (409, 1083, 1098, 1100, 1242节). 若没有一个内在教会, 外在教会什么也不是 (1795节). 教会好比日升日落, 还好比一年四季, 一日四时 (1837节). 最后审判就是教会的末期 (900, 931, 1850, 2117, 2118节).

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 1798

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

1798. “亚伯兰又说, 你看, 你没有给我种” 表没有教会的内在, 也就是爱和信. 这从 “种” 和下文 “后嗣” 的含义清楚可知: 前面已说明, “种” 是指爱和信 (255, 256, 1025节). 前面多次阐明, 爱和源于爱的信构成教会的内在. 构成教会内在的信并非指其它信, 而是指作为爱或仁之产物的信, 也就是说, 这信源于爱或仁.

一般意义上的信是指教会所教导的一切事物. 然而, 脱离爱或仁的教义绝不构成教会的内在, 因为教义无非是存在于记忆中的知识. 即便最坏的人, 哪怕地狱里的人也具有这种知识. 但源于或属于仁爱的教义构成教会的内在, 因为这内在本质上是教会的生命. 生命本身构成一切敬拜的内在方面, 因而就是从仁爱的生命所流出的一切教义. 此处所指的正是这些属于信的教义. 教会的内在就是这种信, 这仅从以下考虑就能看出来: 凡过着仁爱生活的人都能意识到信的一切事物. 若愿意, 仅仅检查一下教义, 你就能明白它们的性质和品质. 它们岂不全都涉及仁爱, 因而涉及源于仁爱之信吗?

仅以十诫为例. 其中第一诫是当敬拜主神. 凡拥有爱或仁爱生活的人都敬拜主神, 因为这是他的生命. 另一条诫命说要守安息日, 凡拥有爱或仁爱生活的人都遵守神圣的安息日, 因为对他来说, 没有比敬拜主, 每天荣耀祂更甜蜜的事了. “不可杀人” 这条诫命则完全涉及仁爱, 凡爱邻如己者都对伤害邻人的事感到不寒而栗, 更不用说杀他了. “不可偷盗” 这条诫命也一样, 因为凡拥有仁爱生活的人宁愿把自己的东西给邻人, 也不会拿走邻人的东西. “不可奸淫” 这条诫命同样如此, 凡拥有仁爱生活的人都愿保护邻人的妻子, 以免有人对她造成伤害, 并视通奸为违背良知的罪恶, 就是诸如摧毁婚姻之爱及其责任的那类罪恶. 觊觎邻人的东西也有违那些拥有仁爱生活之人的良心, 因为仁爱的本质就是通过自己和自己的东西对他人意愿良善. 因此, 这种人绝不会觊觎别人的东西.

这些诫命就包括在十诫中, 是相对外在的信之教义. 它们不仅仅作为知识停留在拥有仁爱及其生活者的记忆中, 而是在他心里. 它们还铭刻在他身上, 因为它们就在他的仁爱中, 因而在他的真生命中. 此外, 他同样唯独通过仁爱认识其它具有教义性质的事物, 因为他照着正义的良知生活. 对于无法以这种方式理解和查究的正义和真理, 他都会简单地, 即出于简单的心思相信就是如此, 因为主曾这样说过. 凡具有这种信念的人都不会做错事, 哪怕他所接受的本身并非真正的真理, 只是表面的真理.

以相信主会发怒, 惩罚, 试探等等之人为例, 或许他们还相信圣餐里的饼和酒具有某种灵义, 或肉和血以某种方式存在于他们所能解释的事物中. 无论他们这样说还是那样说, 都没什么关系. 事实上, 很少有人思考这类问题, 即便思考, 只要出于简单的心思, 也没什么关系. 因为他们就是这样被教导的, 但仍过着仁爱的生活. 当这些人听说饼和酒的内义表示主对全人类的爱, 和属于这爱的事物, 以及人回以主和邻人的爱时, 他们立刻相信, 欣然接受. 然而, 那些拥有教义但缺乏仁爱的人则不然. 他们争论一切事, 并谴责凡不照着他们所说的 (他们称其为 “信”) 说话之人. 谁都能由此看出, 对主之爱和对邻之仁就是教会的内在.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)