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以西結書 11

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1 靈將我舉起耶和華殿向東的東。誰知,在門口二十五個,我見其中有民間的首領押朔的兒子雅撒尼亞和比拿雅的兒子毗拉提。

2 耶和華對我:人子啊,這就是圖謀罪孽的人,在這城中給人設惡謀。

3 他們:蓋房屋的時候尚未臨近;這城是我們

4 人子啊,因此你當說預言,說預言攻擊他們。

5 耶和華的靈降在我身上,對我:你當耶和華如此以色列家啊,你們口中所的,心裡所想的,我都知道

6 你們在這城中殺人增多,使被殺的人充滿街道

7 所以耶和華如此:你們殺在城中的人就是,這城就是;你們卻要從其中被帶出去。

8 你們,我必使刀臨到你們。這是耶和華的。

9 我必從這城中帶出你們去,交在外邦人的中,且要在你們中間施行審判。

10 你們必倒在刀下;我必在以色列的境界審判你們,你們就知道我是耶和華

11 這城必不作你們的,你們也不作其中的。我必在以色列的境界審判你們,

12 你們就知道我是耶和華;因為你們沒有遵行我的律例,也沒有順從我的典章,卻隨從你們四圍列國的惡規。

13 我正預言的時候,比拿雅的兒子毗拉提死了。於是我俯伏在地,聲呼叫:哎!耶和華啊,你要將以色列剩下的人滅絕淨盡麼?

14 耶和華的臨到我說:

15 人子啊,耶路撒冷居民對你的弟兄、你的本族、你的親屬、以色列,就是對大眾:你們遠離耶和華罷!這是賜我們為業的。

16 所以你當耶和華如此:我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中,將他們分散在列邦內,我還要在他們所到的列邦,暫作他們的聖所。

17 你當耶和華如此:我必從萬民中招聚你們,從分散的列國內聚集你們,又要將以色列你們。

18 他們必到那裡,也必從其中除掉一切可憎可厭的物。

19 我要使他們有合,也要將新靈放在他們裡面,又從他們體中除掉,賜他們

20 使他們順從我的律例,謹守遵行我的典章。他們要作我的子民,我要作他們的

21 至於那些中隨從可憎可厭之物的,我必照他們所行的報應在他們上。這是耶和華的。

22 於是,基路伯展開翅膀子都在他們旁邊;在他們以上有以色列的榮耀。

23 耶和華的榮耀從城中上升,停在城東的那座上。

24 靈將我舉起,在異象中藉著的靈將我迦勒底地,到被擄的人那裡;我所見的異象就離我上升去了。

25 我便將耶和華所指示我的一切事都給被擄的人聽。

   

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属天的奥秘 # 10106

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10106. “亚伦和他儿子要吃这公绵羊的肉” 表那些处于来自主的内在事物之人将属灵良善变成他们自己的. 这从 “吃” 和 “公绵羊的肉” 的含义, 以及 “亚伦和他儿子” 的代表清楚可知: “吃” 是指变成人自己的 (参看3168, 3513末尾, 3596, 4745节); “亚伦和他儿子” 是指神性良善和神性真理方面的主 (9806, 9807, 10068节), 在此是指天堂里的这良善和真理, 因为所论述的主题是表示对它们的传给和接受的 “充满手”; “公绵羊的肉” 是指内在人的良善, 或内在层面的良善. “肉” 表示良善 (参看3813, 7850, 9127节); “公绵羊” 表示内在人中纯真和仁爱的良善 (参看9991, 10042节). 之所以说 “天堂里的神性良善和神性真理方面的主, 以及对那里这良善和真理的传给和接受”, 是因为主在众天堂之上. 祂是天堂的太阳, 也实实在在向天上的天使显为一轮太阳. 此外, 天堂所拥有的一切光都来自这个源头. 祂通过这光和热而出现在众天堂, 以致祂似乎完全出现在那里; 因为祂充满天堂并构成它们. 就其本质而言, 从显为太阳的主发出的光是神性真理, 天使所拥有的智慧和聪明由此而来; 从显为太阳的主发出的热是那里其神性之爱的神性良善. 对天堂里这神性良善和神性真理的传给和接受就是 “充满手” 所表示的. 主是天堂的太阳, 天堂里的光和热之源头, 天使从这光和热获得自己的生命, 也就是智慧和爱 (参看3636, 3643, 4321末尾, 5097, 7078, 7083, 7171, 7173, 7270, 8644, 8812节).

  
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属天的奥秘 # 5097

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5097. “到了早晨, 约瑟来到他们那里” 表向属灵层的属天层所揭示和显明的. 这从 “约瑟” 的代表和 “早晨” 的含义清楚可知: “约瑟” 是指属灵层的属天层 (4286, 4592, 4963节); “早晨” 是指启示的状态 (3458节), 因而是指被揭示和显明的东西. “早晨” 之所以具有这种含义, 是因为一天当中的所有时间段, 和一年四季一样, 表示由天堂之光的变化而产生的各种状态. 天堂之光的变化不像世上的光日复一日, 年复一年的变化; 它们是聪明和爱的变化. 因为天堂之光无非是从主流出的神性聪明, 它也在眼前闪耀如光, 而这光之热就是主的神性之爱, 这爱被感觉为温暖. 正是这光赋予人理解力, 这热赋予他生命之热和渴望良善的意愿. 在天堂, 早晨是启示的状态, 就是在涉及良善与真理事物上的启示状态; 当对良善的确是良善, 真理的确是真理有了一种承认, 尤其有了一种觉知时, 这种状态就会产生. 觉知是一种内在的启示; 因此, “早晨” 表示被揭示的某种事物. 由于之前模糊的东西现在变得清晰, 所以 “早晨” 也表示变得清晰之物.

此外, “早晨” 在至高意义上表示主自己, 因为主就是太阳, 天堂里的所有光都从这太阳流出; 祂一直是升起的太阳, 因而一直是早晨的太阳. 对凡接受为信之真理的真理和为爱之良善的良善之人来说, 祂一直是升起的; 但对凡不接受这些的人来说, 祂是落下的. 并不是说那里的太阳是落下的, 因为如刚才所述, 它一直是升起的太阳; 而是说凡不接受真理或良善的人都使得这太阳可以说对他自己来说是落下的. 这在某种程度上好比这个世界的太阳对于地球居民来说的变化; 事实上, 这个太阳也没有落下, 因为它一直停留在自己的固定位置, 并一直在那里闪耀. 然而, 它看似落下, 因为地球每天绕轴自转, 并且由于它的旋转, 它使得地球居民看不见太阳 (参看5084节); 因此, 太阳其实并未落下, 而是住在地球上的人远离了它的光. 这个对比可用来说明, 由于自然界的每个现象里面都有代表主国度的某种事物, 所以它也教导我们. 这个现象里面所包含的教导是: 天堂之光, 也就是聪明和智慧的丧失不是因为作为聪明和智慧的太阳的主向任何人落下, 而是因为主国度的居民使自己远离, 也就是说, 允许地狱引导自己, 把他带走.

  
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