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出埃及記 9

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1 耶和華吩咐摩西:你進去見法老,對他耶和華希伯來人這樣:容我的百姓去,好事奉我。

2 你若不肯容他們去,仍舊強留他們,

3 耶和華的加在你田間的牲畜上,就是在駱駝牛群羊群上,必有重重的瘟疫

4 耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜,凡屬以色列人的,一樣都不

5 耶和華就定了時候,:明天耶和華必在此行這事。

6 第二天,耶和華就行這事。埃及的牲畜幾乎都死了,只是以色列人的牲畜,個都沒有

7 法老打發人去看,誰知以色列人的牲畜連個都沒有法老的卻是固執,不容百姓去。

8 耶和華吩咐摩西亞倫:你們取幾捧爐灰,摩西要在法老面前向揚起來。

9 這灰要在埃及變作塵土,在人身上和牲畜身上成了起泡的

10 摩西、亞倫取了爐灰,站在法老面前。摩西揚起來,就在人身上和牲畜身上成了起泡的

11 行法術的在摩西面前站立不住,因為在他們身上和一切埃及人身上都有這

12 耶和華使法老的剛硬,不他們,正如耶和華摩西的。

13 耶和華摩西:你清起來,站在法老面前,對他耶和華希伯來人這樣:容我的百姓去,好事奉我。

14 因為這一次我要叫一切的災殃臨到你和你臣僕並你百姓的身上,叫你知道在普天下沒有像我的。

15 我若伸瘟疫攻擊你和你的百姓,你早就從上除滅了。

16 其實,我叫你存立,是特要向你顯我的大能,並要使我的名傳遍天下。

17 你還向我的百姓自高,不容他們去麼?

18 到明約在這時候,我必叫重大的冰雹降下,自從埃及開國以來,沒有這樣的冰雹

19 現在你要打發人把你的牲畜和你田間一切所有的催進來;凡在田間不收回家的,無論是人是牲畜冰雹必降在他們身上,他們就必

20 法老的臣僕中,懼怕耶和華的,便叫他的奴僕和牲畜跑進家來。

21 但那不把耶和華放在上的,就將他的奴僕和牲畜留在田裡。

22 耶和華摩西:你向伸杖,使埃及的人身上和牲畜身上,並田間各樣菜蔬上,都有冰雹

23 摩西伸杖,耶和華打雷下雹,有閃到上;耶和華下雹在埃及上。

24 那時,雹與攙雜,甚是利害,自從埃及成國以來,遍沒有這樣的。

25 埃及,雹擊打了田間所有的人和牲畜,並一切的菜蔬,又打壞田間一切的樹木

26 惟獨以色列人所住的歌珊沒有冰雹

27 法老打發人召摩西亞倫來,他們:這一次我犯了罪了。耶和華是公的;我和我的百姓是邪惡的。

28 轟和冰雹已經夠了。請你們求耶和華,我就容你們去,不再住你們。

29 摩西對他:我一出城,就要向耶和華舉手禱告;必止住,也不再有冰雹,叫你知道都是屬耶和華的

30 至於你和你的臣僕,我知道你們還是不懼耶和華

31 那時,麻和大麥被雹擊打;因為大麥已經吐穗,麻也開了花。

32 只是小麥和粗麥沒有被擊打,因為還沒有長成。)

33 摩西離了法老出城,向耶和華舉手禱告;和雹就止住,也不再澆在上了。

34 法老和雹與止住,就越發犯罪;他和他的臣僕都硬著

35 法老的剛硬,不容以色列人去,正如耶和華藉著摩西的。

   

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属天的奥秘 # 7499

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7499. “耶和华希伯来人的神这样说” 表来自主, 就是教会之神的一个命令. 这从 “说” 和 “希伯来人” 的含义清楚可知: “说” 是指一个命令 (参看7036, 7107, 7310节); “希伯来人” 是指那些属于教会的人, 因而是指教会 (5136, 5236, 6675, 6684, 6738节). “耶和华” 当在圣言中被提及时, 是指主 (参看1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5041, 5663, 6280, 6281, 6303, 6905, 6945, 6956节). 在圣言中, 就神性良善而言, 主被称为 “耶和华”, 因为神性良善是神性本身; 就神性真理而言, 主被称为 “神的儿子”, 因为神性真理从神性良善发出, 如同儿子来自父亲, 也可以说从神性良善而生. 不过, 有必要详细说说这是怎么回事. 当主在世时, 祂使得祂所取的人身变成神性真理, 那时称神性良善, 也就是耶和华为祂的父. 祂之所以如此行, 是因为如刚才所述, 神性真理从神性良善发出并出生. 但主完全荣耀了祂自己之后 (当祂在十字架上经历最后的试探时, 这事便成就了), 祂将祂的人身也变成了神性良善, 也就是耶和华; 神性真理本身由此从祂的神性人身发出. 这神性真理就是那被称为 “圣灵” 的, 是从神性人身发出的神圣. 由此明显可知主在约翰福音中的话是什么意思:

圣灵还没有来, 因为耶稣尚未得着荣耀. (约翰福音 7:39)

被称为 “父” 的, 是神性良善, 被称为 “子” 的, 是神性真理 (参看3704节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 5136

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5136. “从希伯来人之地” 表与教会, 也就是说, 邪恶使得属天事物与教会疏远. 这从 “希伯来人之地” 的含义清楚可知, “希伯来人之地” 是指教会. “希伯来人之地” 在此是指迦南地; 因为约瑟就是那里被拐走的. 在圣言中, 迦南地之所以表示教会, 是因为教会自上古时代就一直在那里, 最初是大洪水之前的上古教会; 然后是大洪水之后的古教会; 后来是第二代古教会, 也就是所谓的希伯来教会; 最后是犹太教会. 为使犹太教会能建在那里, 亚伯兰被吩咐从叙利亚或亚兰迁到那地, 在那里被应许这地会作为产业赐给他的后裔. 这解释了为何在圣言中, “地” 或 “陆地” 表示教会, “全地” (这个词出现在各个地方) 表示普遍的教会, 以及 “新天新地” 表示一个内在和外在的新教会.

教会之所以自上古时代起就一直在那里, 是因为属天的上古教会成员是那种在世界和地上的每一个事物里面都能看到代表主国度的某种事物的人. 世界和地上的物体对他来说, 就是思想天上事物的手段. 这就是后来古教会所知的一切代表和有意义符号的来源, 因为它们被 “以诺” 所指的人收集并保存起来, 以备后世所用 (519, 521, 2896节). 这就是上古之人所住的迦南地的每个地方, 以及每座山, 每条河, 同样周围的所有国家都成为代表的来由. 由于圣言若不用代表和有意义的符号, 包括那些与地方有关的, 就无法写成, 所以为了这个目的, 教会一直保存在迦南地. 但主到来之后, 教会就被转到别的地方, 因为那时代表被废除了. 综上所述, 明显可知在此被称为 “希伯来人之地” 的迦南地表示教会.

不过, 可参看前面关于这些问题的阐述或引证, 即: 大洪水之前的上古教会在迦南地 (567, 3686, 4447, 4454节); 大洪水后的教会, 即古教会的一部分在那里 (参看3686, 4447节); 被称为希伯来教会的第二代古教会也在那里 (4516, 4517节); 由于同样的原因, 亚伯兰被吩咐到那里, 那地被赐给他的后裔 (3686, 4447节); 迦南地由此代表主的国度 (1607, 3038, 3481, 3705, 4240, 4447节); 正因如此, 在圣言中, “地” 或 “陆地” 表示教会 (参看566, 662, 1066, 1068, 1262, 1413, 1607, 1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4447, 4535节).

  
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