2181. “交给仆人, 仆人急忙预备好了” 表这良善与理性良善的结合, “仆人” 是指属世人. 这从 “仆人” 的含义清楚可知, “仆人” 是指服侍和执行者. 所服侍或成就的事就是预备牛犊, 而牛犊表属世良善, 如前所示. 为更好地理解这一含义, 当知道, 每个人都有一个内在人, 一个居间的理性人和一个属世人; 这三者彼此截然不同, 互相分离 (参看1889, 1940节). 还当知道, 这三者要变得一致, 以便它们合为一体, 因此, 理性良善要与属世良善一致. 除非它们一致, 并如此结合起来, 否则就不可能有任何神性直觉可言. 由于这里所论述的主题是主的神性直觉, 故此处这些话在内义上表示这两种良善的一致和结合.

1940. “我必使你的种极其繁多” 表理性人臣服于与良善联结的智性真理掌控时的繁殖. 这从 “种” 的含义清楚可知, 前面说过, “种” 表爱与信 (1025, 1447, 1610节). 但 “种极其繁多” 在此表示当理性臣服于内在或神性真理时, 这理性中的爱之属天事物的繁殖. “繁多” 论及真理, “繁殖” 论及良善, 这从前面的阐述和说明可以看出来 (43, 55, 913, 983节). 不过, 由于此处论述的是主, 故 “繁多” 表示繁殖, 因为祂理性中的一切真理都会变成良善, 因而变成神性, 这就是此处所论及的. 人的情况则不然, 他的理性是由主通过真理或对真理的情感形成的. 这情感就是他的良善, 他通过这良善行事.

人类理性里面的繁殖增多难以理解, 除非了解流注的情况. 对此, 大体上可以这样说: 如前所述, 每个人里面都有一个内在人, 一个介于中间的理性人和一个外在人. 内在人就是他的核心层, 他凭这核心层成为人, 并有别于动物, 动物没有这样的核心层. 内在人可以说就是主, 即主的属天和属灵事物进入人内的一道门和入口. 那里所发生的一切不是这个人所能理解的, 因为它完全超越人借以思考的理性. 看似人自己的理性就从属于这核心层或内在人. 来自主的爱与信的天堂之物就经由这内在人流入理性, 然后经由这理性流入外在人中的记忆知识. 不过, 所流入的事物照各人的状态被接受.

若理性不顺从主的善与真, 它要么窒息, 要么排斥, 要么滥用所流入的事物; 当它们流入记忆的感官知识时, 更是如此. 这就是 “种子落在路旁, 或石头地上, 或荆棘中” 所表示的, 如主所教导的 (马太福音 13:3-7; 马可福音 4:3-7; 路加福音 8:5-7). 不过, 当理性顺从并信靠主, 即祂的圣言时, 这理性就象好土, 或好地, 种子落在里面就大量结实.