2
我要差遣使者在你前面,攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人,
1
百姓見摩西遲延不下山,就大家聚集到亞倫那裡,對他說:起來!為我們做神像,可以在我們前面引路;因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了甚麼事。
2
亞倫對他們說:你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環,拿來給我。
4
亞倫從他們手裡接過來,鑄了一隻牛犢,用雕刻的器具做成。他們就說:以色列阿,這是領你出埃及地的神。
5
亞倫看見,就在牛犢面前築壇,且宣告說:明日要向耶和華守節。
6
次日清早,百姓起來獻燔祭和平安祭,就坐下吃喝,起來玩耍。
7
耶和華吩咐摩西說:下去罷,因為你的百姓,就是你從埃及地領出來的,已經敗壞了。
8
他們快快偏離了我所吩咐的道,為自己鑄了一隻牛犢,向他下拜獻祭,說:以色列阿,這就是領你出埃及地的神。
10
你且由著我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成為大國。
11
摩西便懇求耶和華─他的神說:耶和華阿,你為甚麼向你的百姓發烈怒呢?這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。
12
為甚麼使埃及人議論說他領他們出去,是要降禍與他們,把他們殺在山中,將他們從地上除滅?求你轉意,不發你的烈怒,後悔,不降禍與你的百姓。
13
求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說:我必使你們的後裔像天上的星那樣多,並且我所應許的這全地,必給你們的後裔,他們要永遠承受為業。
15
摩西轉身下山,手裡拿著兩塊法版。這版是兩面寫的,這面那面都有字,
17
約書亞一聽見百姓呼喊的聲音,就對摩西說:在營裡有爭戰的聲音。
18
摩西說:這不是人打勝仗的聲音,也不是人打敗仗的聲音,我所聽見的乃是人歌唱的聲音。
19
摩西挨近營前就看見牛犢,又看見人跳舞,便發烈怒,把兩塊版扔在山下摔碎了,
20
又將他們所鑄的牛犢用火焚燒,磨得粉碎,撒在水面上,叫以色列人喝。
21
摩西對亞倫說:這百姓向你做了甚麼?你竟使他們陷在大罪裡!
22
亞倫說:求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡,是你知道的。
23
他們對我說:你為我們做神像,可以在我們前面引路;因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了甚麼事。
24
我對他們說:凡有金環的可以摘下來,他們就給了我。我把金環扔在火中,這牛犢便出來了。
25
摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們,使他們在仇敵中間被譏刺),
26
就站在營門中,說:凡屬耶和華的,都要到我這裡來!於是利未的子孫都到他那裡聚集。
27
他對他們說:耶和華─以色列的神這樣說:你們各人把刀跨在腰間,在營中往來,從這門到那門,各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。
28
利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。
29
摩西說:今天你們要自潔,歸耶和華為聖,各人攻擊他的兒子和弟兄,使耶和華賜福與你們。
30
到了第二天,摩西對百姓說:你們犯了大罪。我如今要上耶和華那裡去,或者可以為你們贖罪。
31
摩西回到耶和華那裡,說:唉!這百姓犯了大罪,為自己做了金像。
32
倘或你肯赦免他們的罪……不然,求你從你所寫的冊上塗抹我的名。
897. 由于此处论述的是古教会成员的重生, 故 “看” 表承认和拥有信. 从圣言可以看出, “看” 具有这样的意义. 如以赛亚书:
你不仰望做这事的主, 也不顾念从古定这事的. (以赛亚书 22:11)
这论及锡安城, “不仰望从古定这事的” 表甚至不承认, 更不用说拥有信了. 同一先知书:
要使这百姓心蒙脂油, 耳朵发沉, 眼睛昏迷; 恐怕眼睛看见, 耳朵听见, 心里明白, 回转过来, 便得医治. (以赛亚书 6:10)
“眼睛看见” 表承认和拥有信. 又:
在黑暗中行走的百姓看见了大光. (以赛亚书 9:2)
这论及接受信的外邦人, 如本节, 即 “他移开方舟的盖观看” 所论及的. 又:
当那日, 聋子必听见这书上的话, 瞎子的眼必从幽暗晦暝中得以看见. (以赛亚书 29:18)
这论及外邦人信仰的转变. “看” 表接受信. 又:
你们这耳聋的, 听吧, 你们这眼瞎的, 看吧, 好看得见. (以赛亚书 42:18)
此处的意义也一样. 以西结书:
他们有眼可看却看不见, 有耳可听却听不见, 因为他们是悖逆之家. (以西结书 12:2)
这表能理解, 承认, 有信, 然而却不愿意之人. “看” 表拥有信, 这一点可从旷野中的铜蛇代表主很清楚地看出来, 当时, 凡注视它的人都会被治愈, 对此, 摩西书上说:
你将一条蛇, 挂在杆子上, 凡被咬的, 一看这蛇, 就必得活. 摩西便制造一条铜蛇, 挂在杆子上, 凡被蛇咬的, 一看见这铜蛇, 就活了. (民数记 21:8, 9)
谁都能由此清楚看出, “看” 表信, 因为这个例子中, “看” 除了代表信主外, 还能是什么? 这一点从以下事实也能清楚看出来, 即流便, 雅各布 (Jacob) 的长子, 因 “看见” 而得其名, “看” 的内义表信 (参看前面有关教会头生的论述,352, 367节).