10569. “要在什么事上得以知道我和你的百姓在你眼中蒙恩呢? 岂不是因你与我们同去” 表如果神性在他们当中显现, 优先于其他人的接纳. 这从 “得以知道”, “在耶和华眼中蒙恩” 和 “与我们同去” 的含义清楚可知: “得以知道” 当论及他们当中的神性时, 是指被揭示; “在耶和华眼中蒙恩” 是指被接纳 (参看10563节), 在此是指优先于其他人被接纳, 因为接下来的话说明, 如果被接纳, “我和你的百姓将比地面上的所有人民都要尊贵”; “与我们同去” 当论及耶和华时, 是指进行引领的神性, 在此是指领进迦南地的神性 (10567节). 由此明显可知 “要在什么事上得以知道我和你的百姓在你眼中蒙恩呢? 岂不是因你与我们同去” 表示如果神性在他们当中显现, 优先于其他人的接纳.

当经上说 “在耶和华的眼中” 时 , 意思是主的神性在与地上的世人和天上的天使同住的信和爱的真理和良善里面的存在. 主之所以存在于信和爱的真理和良善里面, 是因为这些来源于主自己; 当主存在于与世人或天使同住的这些事物里面时, 祂就存在于与他们同住的祂自己的东西里面, 而不是存在于他们自己的东西, 或他们的自我里面, 因为这是邪恶. 也正因如此, 在圣言中, “眼睛” 当论及接受主的神性事物的世人时, 表示信, 以及一种乐于接受的理解力; 因为理解力是内在的眼睛; 信是被看见并感知到的真理. 在圣言中, 当论及世人时, “眼睛” 表示信, 以及理解力 (参看2701, 4403-4421, 4523-4534, 9051节).

还必须说明这种视觉的起源. 存在一种真实的光, 它能光照理解力, 完全不同于能使肉眼看见的光, 并与这光分离. 光照理解力的光来自天堂, 而能使肉眼看见的光存在于世上. 天堂之光是从在天堂显为太阳的主那里流出的, 本质上是从主的神性良善发出的神性真理. 由此明显可知, 为何 “眼睛” 当论及耶和华时, 表示主的神性存在; 当论及接受主的神性真理或祂的光的世人时, 表示信和一种被光照的理解力.

世人并不知道存在一种真实的光, 它能光照人类心智并形成理解力, 尽管人们将视觉和光归因于理解力, 尽管在圣言中, 主多次被称为光, 以此表示祂通过信和信之光被看见. 光照人类心智的, 就是这种真实的光, 从显为太阳的主那里发出的神性真理就是这光, 并在它被接受的地方赋予对真理的聪明理解 (参看9548, 9684节提到的地方, 以及9570, 9571末尾, 9594节的说明).

由此可见在圣言中, “耶和华的眼目” 表示什么, 如以赛亚书:

耶和华啊, 求你侧耳而听! 耶和华啊, 求你睁眼而看! (以赛亚书 37:17)

耶利米书:

我必注目好待他们, 领他们返回自己的地, 建立他们. (耶利米书 24:6)

诗篇:

看哪, 耶和华的眼目在敬畏祂的人身上. (诗篇 33:18)

又:

耶和华在祂的圣殿里, 耶和华的宝座在天上, 祂的眼睑察验世人. (诗篇 11:4)

以及别处.

9594. “你要作居所” 表第二层或中间天堂. 这从 “居所” 的含义清楚可知,

“居所” 当论及神性时, 是指天堂, 尤指中间或第二层天堂. 众所周知, 天堂有三层, 即: 至内层, 中间层和最低层, 或说第三层, 第二层和第一层. 所有这些天堂都由帐幕来代表: 法版所在的柜子代表至内层或第三层天堂; 脸饼或陈设饼的桌子和灯台所在的居所代表中间层或第二层天堂; 院子代表最低层或第一层天堂. 天堂有三层的原因是, 人里面有三个层级 (因为死后成为天使的人构成天堂; 天使并非来自其它源头, 天堂也并非来自其它源头). 人生命的至内层级是为至内层天堂而存在的, 其生命的中间层级是为中间天堂而存在的; 最低层则是为最低层天堂而存在的. 由于人就是这样, 或就是如此形成的, 并且天堂来自人类, 所以天堂有三层.

人里面的生命的这三个层级是按连续阶段打开的. 第一个层级通过照公平和公义生活而打开; 第二个层级通过照取自圣言的信之真理, 以及随之照对邻之仁的良善生活而打开; 第三个层级则通过照相爱的良善和对主之爱的良善而打开. 这些美德是手段, 人里面生命的这三个层级, 因而他里面的三层天堂按连续阶段通过它们打开. 不过, 要知道, 一个人越远离生活中的良善, 趋向生活中的邪恶, 这些层级就越关闭, 也就是说, 他里面的天堂就越关闭; 因为正如生活中的良善打开它们, 生活的邪恶则关闭它们. 正因如此, 凡沉浸于邪恶的人都在天堂之外, 因而在地狱中. 还要知道, 由于如前所述, 天堂照着一个人生活中的良善而在他里面相继打开, 所以在有些人里面, 第一层天堂打开了, 第二层天堂没有打开; 在有些人里面, 第二层天堂打开了, 第三层天堂没有打开; 第三层天堂只在那些处于源于对主之爱的生活良善之人里面打开. 一个人就是一个最小形式的天堂, 他照着天堂和世界的形像而被造 (参看9279节所提到的地方).

因此, 有一个至内层天堂由法柜来代表, 它是前一章论述的主题; 有一个中间天堂由居所来代表, 它是本章论述的主题; 还有一个最低层天堂由院子来代表, 它是下一章论述的主题. 天堂被称为 “神的居所” 是由于以下事实: 主的神性住在那里; 因为构成天堂的, 正是从主的神性良善发出的神性真理, 事实上, 这真理将生命赋予那里的天使. 由于主与天使同住在来自祂自己的事物中 (9338节的末尾节), 所以天堂被称为 “神的居所”, 天使或天使社群是发自神性良善的神性真理本身的接受者, 这神性真理本身也被称为祂的 “居所”; 如在下列经文:

求你发出你的亮光和真理; 让它们引导我, 带我到你的圣山, 到你的居所; 我就走到神的祭坛, 到神那里.(诗篇 43:3-4)

诗篇:

有一道河, 它的支流使神的城, 就是至高者的圣所欢喜.(诗篇 46:4)

又:

他们亵渎你名的居所于地.(诗篇 74:7)

又:

耶和华啊, 你的居所何等可爱! (诗篇 84:1)

从主的神性人身发出的神性事物尤其被称为祂的 “居所”, 天堂本身由此而被称为祂的 “居所”, 这一点也明显可见于诗篇:

他怎样向耶和华起誓, 向雅各的大能者许愿, 我不容我的眼睛睡觉, 直等我为耶和华觅得地方, 为雅各的大能者找到居所. 看哪, 我们听说祂在以法他, 我们在森林的田野里找到祂; 我们要进祂的居所.(诗篇 132:2, 4-7)

“雅各的大能者” 是指主的神性人身 (6425节); 找到祂的地方, 即 “以法他” 是指祂出生所在的伯利恒 (创世记 35:19; 48:7; 弥迦书 5:2; 马太福音 2:4-6);

“森林的田野” 是指构成外邦人当中的教会的良善.

以西结书:

他们必住在我赐给我仆人雅各的地上. 他们和他们的子孙, 并子孙的子孙, 都永远住在那里. 我的仆人大卫必永远作他们的首领. 并且我要与他们立平安的约; 它必作与他们所立的永约. 我也要在他们中间设立我的圣所, 直到永远. 我的居所必在他们中间.(以西结书 37:25-27)

“必作他们首领的大卫” 表示主 (1888节);

“圣所” 表示主的神性人身, 因为神圣的一切皆来自祂, 或说祂是一切神圣的源头 (3210, 9229节); 因此, 祂的 “居所” 表示主所在的天堂和教会.

耶利米书:

耶和华如此说, 看哪, 我必带回雅各被掳去的帐棚, 也必顾惜他的居所. 城必建造在山丘上.(耶利米书 30:18)

“带回雅各被掳去的帐棚” 表示恢复被毁坏的外在教会的良善和真理;

“必顾惜他的居所” 表示恢复内在教会的真理,

“必建造在山丘上的城” 表示关于真理的教义 (2449, 2943, 3216, 4492, 4493节).

至于主以哪种方式住在众天堂, 这一点从前面关于主的说明可以看出来, 即: 主的神性人身是太阳, 这太阳是天堂里的热和光的源头. 从显为太阳的主发出的热是爱, 而光是信. 主由此而与那些从祂接受爱之良善和信之真理的人同住, 而爱之良善和信之真理就是生命的热和光; 祂同在的程度则取决于他们接受的程度.