10545. “摩西拿一个帐棚” 表敬拜, 教会和圣言的神圣之物. 这从 “帐棚” 的含义清楚可知, “帐棚” 在至高意义上是指主, 以及天堂和教会, 在相对意义上是指属于天堂和教会的一切神圣之物, 因而也指敬拜的神圣和圣言的神圣, 因为敬拜和圣言属于教会, 它们源于主, 故是祂的. “帐棚” 之所以表示这些事物, 是因为上古时代的人住在帐棚里, 还在里面举行他们的神圣敬拜. 属天教会存在于这些人当中, 该教会比后来的所有教会都要神圣. 因为他们所敬拜的那一位是主; 对他们来说, 耶和华不是别人, 正是主. 由于正是祂引领他们, 所以他们直接与天堂天使交往, 从而拥有来自主的属天智慧. 创世记第一章天地的创造就描述了这个教会的建立, 伊甸园则描述了他们的智慧; 因为在圣言中, “天和地” 表示教会, “伊甸园” 表示聪明和智慧, “人” 表示教会本身, 和 “地” 一样, 亚当因地而得名. 在圣言中, “天和地” 表示教会, “天” 表示内在教会, “地” 表示外在教会 (参看1733, 1850, 2117, 2118, 3355末尾, 4535, 10373节); 伊甸园和其它园子描述了聪明和智慧 (100, 108, 2702, 3220节); “人” 表示教会 ( 478, 768, 4287, 9276节), “地” 也表示教会 (566, 1068节); “创造人” 表示建立教会 (16, 88, 10373; 也可参看8891, 9942节).

由于主钟爱这个教会胜过其它一切教会, 并且主与他们同住在帐棚里 (因为约翰福音 14:23说, 主与爱祂的人同住), 所以为了纪念这些事, 便在以色列民族当中设立了帐幕或会幕, 为他们的神圣敬拜提供场所. 住棚节或帐棚节也是因为这个原因而设立的.

“帐棚” 表示那些神圣之物, 尤表敬拜的神圣, 这一点从以下经文明显看出来, 以赛亚书:

你这不怀孕, 不生育的啊, 要歌唱! 要扩张你帐棚之地, 伸展你居所的帷幔. (以赛亚书 54:1, 2)

“扩张你帐棚之地” 表示向属于教会, 因而向属于敬拜的事物如此行; “伸展你居所的帷幔” 表示使真理增多, “帷幔” 表示教会的真理 (参看9595, 9596, 9606, 9756节); “不生育的” 表示之前从未处于教会的真理和良善的人 (3908, 9325节).

耶利米书:

全地荒废. 我的帐棚忽然荒废; 我的帷幔顷刻荒废. (耶利米书 4:20)

“地” 表示教会 (参看9325节提到的地方); 由于教会凭爱之良善和信之真理而为教会, 所以经上说 “帐棚和帷幔” 都荒废; “帐棚” 表示教会的良善, “帷幔” 表示教会的真理.

同一先知书:

我的帐棚荒废, 我的绳索都折断. 我的儿子离我出去, 没有了; 无人再支搭我的帐棚, 挂起我的帷幔. 因为牧人都变得愚蠢. (耶利米书 10:20, 21)

“帐棚” 和 “帷幔” 在此表示类似事物; “绳索折断” 表示良善和真理不再结合在一起; 因此, 经上说 “我的儿子离我出去”, 因为 “儿子” 表示真理. “绳索” 表示一种结合 (参看 9777, 9854, 9880节); “儿子” 表示真理 (489, 491, 533, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257, 9807节).

诗篇:

耶和华啊, 谁能寄居你的帐棚? 谁能住在你的圣山? 就是行为纯全, 作事公义, 心里说真实话的人. (诗篇 15:1, 2)

“寄居耶和华的帐棚” 表示住在天堂和那里的爱之良善中.

又:

我要永远住在你的帐棚里. (诗篇 61:4)

此处意思是一样的.

阿摩司书:

到那日, 我必树起大卫倒塌的帐棚, 堵住其中的破口, 恢复那破坏的地方. (阿摩司书 9:11)

“大卫的帐棚” 表示主的教会和对祂的敬拜的神圣; “堵住破口, 恢复破坏的地方” 表示通过除去虚假而恢复这些事物. 在圣言中, “大卫” 表示主 (参看1888, 9954节); 因此, “大卫的帐棚” 表示主的教会和敬拜的神圣. 耶利米书:

看哪, 我必使雅各被掳去的帐棚归回, 也必顾惜他的住处. (耶利米书 30:18)

“雅各的帐棚” 和 “他的住处” 表示教会的良善和真理.

“帐棚” 因表示教会和敬拜的良善, 故在反面意义上表示敬拜和教会的邪恶, 这一点从下列经文可以看出来, 耶利米书:

我要将锡安的女儿比作那秀美的女子; 牧人和他们的羊群必到她那里, 他们必在她周围支搭帐棚. (耶利米书 6:2, 3)

同一先知书:

起来攻击基达, 使东方人荒废. 他们要夺去帐棚和羊群, 帷幔和一切器皿. (耶利米书 49:28, 29)

何西阿书:

在庄严的日子, 在耶和华节期的日子, 你们怎样行呢? 看哪! 他们因荒废而逃离; 蒺藜必占据他们用银子做的宝物; 荆棘必生在他们的帐棚中. (何西阿书 9:5, 6)

诗篇:

祂击杀埃及的一切长子, 在含的帐棚中, 击杀他们强壮时头生的. (诗篇 78:51)

9325. “你的地上必没有坠胎的, 不生育的” 表良善和真理将按自己的适当次序, 以连续的过程发展. 这从 “坠胎或不生育” 和 “地上” 的含义清楚可知:

“坠胎或不生育” 是指按适当次序重生的过程, 因而是指良善和真理将按自己的适当次序, 以连续的过程发展, 如下文所述;

“地上” 是指在教会中. 在圣言中,

“地” 表示教会 (参看566, 662, 1066, 1067, 1262, 1413, 1607, 1733, 1850, 2117, 2118节的末尾,2571, 2928, 3355, 3368, 3379, 4447, 4535, 5577, 8011, 8732节);

“地” 表示教会的原因是, 它是指迦南地, 教会存在的地方, 事实上, 自上古时期起, 教会就一直存在于那里 (3686, 4447, 4454, 4516, 4517, 5136, 6516, 8317节). 此外, 在灵界, 当提到地时, 没有人会想到一块地, 而是会想到住在那地的是什么人, 以及他们的宗教信仰是何性质. 因此, 当圣言提到 “地”, 并且所指的是迦南地时, 所想到的, 就是教会. 由此可见在圣言主的预言部分,

“新天新地” 表示什么, 即: 内在教会和外在教会 (1850, 3355, 4535节); 因为既有内在人, 也有外在人.

“地上必没有坠胎的, 不生育的” 之所以表示良善和真理将按自己的适当次序, 以连续的过程发展, 是因为就圣言的内义而言, 凡与出生有关的一切, 都表示诸如与属灵出生, 因而与重生有关的那类事物 (2584, 3860, 3905, 3915节). 与属灵出生或重生有关的事物是信之真理和仁之良善, 因为一个人通过这些被孕育和新生.

“出生” 表示这类事物, 这一点从圣言中的许多经文, 以及主对尼哥底母所说的话明显看出来:

耶稣对他说, 我实实在在地告诉你: 人若不重生, 就不能见神的国. 尼哥底母说, 人已经老了, 如何能出生呢? 岂能再进母腹生出来吗? 耶稣说, 我实实在在地告诉你: 人若不是从水和圣灵生的, 就不能进神的国. 从肉身生的, 就是肉身; 从灵生的, 就是灵. 尼哥底母说, 怎能有这些事呢? 耶稣回答说, 你是以色列人的老师, 还不明白这事吗? (约翰福音 3:3-6, 9, 10)

“从水和圣灵生的” 表示通过信之真理和爱之良善重生 (参看9274节所提到的章节).

在圣言中,

“出生” 表示这类事物起源于地上婚姻和天上婚姻, 也就是良善和真理的婚姻的对应关系 (关于这种对应关系, 可参看2727-2759节). 但如今, 几乎没有人知道, 恐怕几乎没有人愿意承认, 真正的婚姻之爱是从该婚姻降下来的; 因为尘世和肉体事物就在人们眼前, 这些东西会抑制和窒息关于这种对应关系的一切思维. 此外, 由于真正的婚姻之爱来自这个源头, 所以就圣言的内义而言,

“出生” 和 “世代” 表示与主所实现的新生和世代有关的事物. 也正因如此, 父亲, 母亲, 儿子, 女儿, 女婿, 儿媳, 孙子, 以及源于婚姻的其他许多亲属, 表示良善和真理, 以及它们的衍生物, 如在解释他们的章节多次所说明的.

由此可见 “地上必没有坠胎的, 不生育的” 表示良善和真理将按自己的适当次序, 以连续的过程发展.

“坠胎的” 和 “不生育的” 表示灵义上的坠胎和不生育, 即对良善和真理的败坏, 以及对它们的毁坏和彻底弃绝, 这一点从下列经文明显看出来:

我看以法莲直达推罗, 它栽于美地. 以法莲却要将自己的儿子带出来, 交与行杀戮的人. 耶和华啊, 求你加给他们胎坠乳干. 因他们的恶行, 我要把他们从我的家里赶出来.(何西阿书 9:13-15)

人若不知道 “以法莲”,

“推罗”,

“杀戮的人”,

“儿女”,

“胎坠”,

“乳干” 在内义上表示什么, 根本不可能知道这些预言含有什么意思.

“以法莲” 是指教会的理解力, 也就是在从圣言所获得的信之真理和良善上被光照的一种理解力 (参看3969, 5354, 6222, 6234, 6238, 6267节);

“推罗” 是指关于真理和良善的认知或知识 (1201节). 由此明显可知 “我看以法莲直达推罗, 它栽于美地” 表示什么.

“杀戮的人” 是指一个剥夺别人的属灵生命, 也就是真理和良善所提供的生命之人 (参看3607, 6767, 8902节);

“儿子” 是指信之真理 (489, 491, 533, 1147, 2623, 2813, 3373, 3704, 4257节). 由此明显可知 “以法莲却要将自己的儿子带出来, 交与行杀戮的人” 表示什么.

“乳 (房)” 是指对良善和真理的情感 (参看6432节), 因此,

“乳干” 是指情感的缺乏或没有情感, 取而代之的是败坏的恶欲. 由此明显可知 “胎坠” 表示什么, 即对良善和真理的败坏. 所有这些话都表示与属灵生命有关的事物, 这是显而易见的, 因为经上说 “因他们的恶行, 我要把他们从我的家里赶出来”.

“从耶和华的家里出来” 是指从教会和天堂里出来 (2233, 2234, 3720, 5640节).

玛拉基书:

我必为你们斥责吞噬者, 不容他毁坏你们的土产. 你们田间的葡萄树也不掉果子. 众族都必称你们为有福的, 你们必成为喜乐之地! (玛拉基书 3:11-12)

“田间的葡萄树不掉果子” 这句预言表示那些在教会里的人当中的信之真理和良善将按自己的适当次序发展; 因为 “葡萄树” 表示属灵教会的真理和良善 (1069, 6375, 6376, 9277节);

“田” 是指教会 (2971, 3766, 7502, 9139, 9295节).

“喜乐之地” 是指主所喜悦的一个教会; 因为在教会中, 已经通过真理和良善重生的每个人都是一个教会. 这表明 “你们必成为喜乐之地” 表示什么,

“地” 是指教会 (参看前面).

摩西五经:

你们若听从我的典章, 谨守遵行, 必蒙福胜过万民, 在你中间没有不能生育的男女, 在你的牲畜中也没有不能生育的. 耶和华必使一切的病症, 埃及各样的恶疾离开你.(申命记 7:12, 14, 15)

“没有不能生育的男女” 表示不缺乏真理和良善所提供的生命; 因此, 这是一个应许, 即: 他们必在灵性上拥有生命. 由于 “不生育” 具有这种含义, 所以在古代的教会, 女人若不生育, 就觉得自己没有生命. 拉结就是这样, 她向雅各如此论到自己:

拉结见自己不给雅各生子, 对雅各说, 你给我儿子, 不然我就死了.(创世记 30:1; 参看 3908节)

“不生育” 还表示那些因没有真理而没有良善, 然而却渴望真理, 以便能处于良善的人, 如教会之外正直民族的情形. 以赛亚书就有这种含义的例子:

你这不怀孕, 不生育的要歌唱! 你这未曾经过产难的要以歌唱回应, 以喜乐呼喊! 因为凄凉独居者的儿子比已婚的更多.(以赛亚书 54:1)

诗篇:

耶和华从灰尘里抬举压伤之人, 从粪堆中提拔穷乏人, 使他与祂百姓的首领同坐. 祂使不能生育的妇人安居家中, 为多子的乐母.(诗篇 113:7-9)

在哈拿生了撒母耳之后的预言中:

饱足的, 作雇工求食; 饥饿的, 再不饥饿. 不生育的, 生了七个儿子; 多有儿女的, 反倒衰微.(撒母耳记上 2:5)

在这些经文中,

“不生育的” 表示正被召唤到教会的外邦民族, 当旧教会结束时, 也就是说, 当以前属于教会的人因没有任何仁爱而不再有信仰时, 教会就转交给他们. 这旧教会由 “多有儿女, 反倒衰微的” 和 “已婚的” 来表示; 而外邦民族当中的新教会则由 “不生育, 多有儿女的凄凉独居者”, 以及 “不能生育, 安居家中, 为多子乐母的妇人” 来表示.

“生七个” 表示完全重生, 因为在这段预言中,

“七” 并非表示七个, 而是表示完全 (参看9228节). 由此明显可知主所说的下面这些话表示什么:

日子要到, 人必说, 不生育的, 没有生产过的母腹, 和未曾乳养过的胸, 有福了! (路加福音 23:29)

这论及时代的完结, 也就是教会的末期.

列王纪下:

耶利哥城的人对以利沙说, 看哪, 这城的地势美好, 只是水恶劣, 地不能生产. 以利沙吩咐他们拿一个新盘, 将盘里的盐倒在水源. 于是那水治好了, 再也没有死亡或不能生产的事从它而来了.(列王纪下 2:19-21)

若不通过内义, 没有人知道这段描述包含着什么; 因为圣言中所描述的一切奇迹都含有发生在主国度或教会中的那类事在里面 (7337, 7465, 8364, 9086节). 因此, 有必要知道 “以利沙” 代表什么,

“耶利哥城” 表示什么,

“恶劣的水和不能生产的地”,

“一个新盘和盘里的盐”, 以及他们要将盐所倒进的水源分别表示什么.

“以利沙” 代表圣言方面的主 (参看2762节);

“水” 表示信之真理 (28, 2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 6346, 7307, 8137, 8138, 8568节), 所以 “恶劣的水” 表示没有良善的真理; 而 “不能生产的地” 表示因此不是活着的教会良善;

“一个新盘” 或一个新器皿表示关于良善和真理的记忆知识或认知 (3068, 3079, 3316, 3318节);

“盐” 表示真理对良善的渴望 (9207节);

“水源” 表示接受关于真理和良善的认知或知识, 并被真理对良善的渴望改善的人的属世层.

由此明显可知, 这个奇迹包含什么, 即: 教会及其生命被主的圣言和由此而来的真理对良善的渴望改善. 当此人的属世层由于这种渴望而从圣言接受真理时, 这种改善就实现了. 这个奇迹之所以发生在耶利哥城, 是因为该城距离约旦河不远; 而 “约旦河” 表示在一个教会成员里面那首先接受真理的, 也就是属世层 (1585, 4255节). 正是人的属世层首先从主接受存在于圣言中的真理, 但最后重生的, 也就是它; 它重生了, 整个人就重生了. 主给门徒洗脚时, 对彼得所说的话就表示这一点:

耶稣说, 凡洗过澡的人, 只要把脚一洗, 全身就干净了.(约翰福音 13:10)

“脚” 是指属世人的事物, 一般是指属世层本身 (参看2162, 3147, 3761, 3986, 4280, 4938-4952, 5327, 5328节). 如果一个人要重生, 那么属世人或外在人就必须与属灵人或内在人保持一致; 因此, 只有等到属世人重生, 人才会重生 (参看2850, 3167, 3286, 3321, 3470, 3493, 3508, 3509, 3518, 3573, 3576, 3579, 3620, 3623, 3671, 3882, 3969, 4353, 4588, 4612, 4618, 5168, 5326, 5373, 5651, 6299, 6454, 7442, 7443, 8742-8747, 9043, 9046, 9061节).