10442. “求你记念你的仆人亚伯拉罕, 以撒, 以色列” 表为了天堂和教会的缘故. 这从 “亚伯拉罕, 以撒, 以色列” 的含义清楚可知, “亚伯拉罕, 以撒, 以色列” 是指主的神性人身, 因而是指祂在天堂和教会的神性. 由于主的神性构成天堂和教会, 所以这三个名字也表示天堂和教会. 在圣言中, 这些事物由 “亚伯拉罕, 以撒和雅各” 来表示 (参看1965, 3305末尾, 4615, 6098, 6185, 6276, 6589, 6804, 6847节); 也由 “以色列” 来表示 (4286, 4570节, 以及8805, 9340节提到的地方). “亚伯拉罕, 以撒和雅各” 表示这类事物, 这一点从主在马太福音中的话清楚看出来:

我对你们说, 从东从西, 将有许多人来, 在天国里与亚伯拉罕, 以撒, 雅各一同坐席. (马太福音 8:11)

此处 “与他们一同坐席” 表示在主所在的天堂里. 这一点也可从以下事实明显看出来: 名字不进入天堂, 进入天堂的是它们所表示的天上神性事物 (10216, 10282节).

1965. 这就是本章有关亚伯兰, 夏甲和以实玛利的细节的内义. 然而, 至于这内义何等丰富, 也就是说, 它所包含的细节何等无穷无尽, 这单单从以下考虑可以看出来: 就内义而言, 圣言中的每一个事物都关注主, 以主为它的主题, 故圣言的生命, 就是圣言本身, 由此产生. 另外, 就内义而言, 每一个事物同时以主在天上的国度, 以及主在地上的国度, 也就是教会为它的主题. 它同样以心中拥有主国度的每个人为其主题, 除此之外, 还以总体上一切属天或属灵之物为其主题. 因为主是所有这些事物的源头, 正因如此, 亚伯兰也代表属天教会, 属天之人, 属天之物本身等等. 不过, 要进一步展开解读会显得冗长乏味.

异象和梦, 包括圣言中所描述的那些先知的异象和梦