10483. “摩西就站在营门口” 表地狱的开口所在之处. 这从 “摩西” 的代表, 以及 “门口” 和 “营” 的含义清楚可知: “摩西” 是指内在, 如前所述 (10468节); “门口” 是指一个开口所在之处, 如下文所述; “营” 是指地狱 (10458节).

摩西之所以站在营门口, 没有进入营本身, 是为了可以代表内在之物不能进入地狱; 因为 “摩西” 代表内在之物, “营” 代表地狱. 事实上, 所有在地狱里的人, 其兴趣都在于与内在之物分离的外在事物, 因为自我之爱和尘世之爱在他们里面进行统治. 因此, 内在之物不能进入那里, 因为它不被接受. 相反, 那里的人有的直接弃绝它, 有的窒息它, 掐灭它, 有的歪曲它. 无论你说 “内在之物”, 还是说 “天堂”, 都是一回事; 因为天堂构成内在之物, 不仅构成圣言的内在, 还构成教会和敬拜的内在; 进而构成处于属天和属灵之爱, 也就是对主之爱和对邻之仁的人的内在.

必须简要说明这 “营门口” 所表示地狱开口是什么. 每个地狱周围都是封闭的, 但上面会根据必要性和需求打开. 这个开口通向灵人界, 灵人界在天堂与地狱的中间, 因为灵人界是地狱的上界, 天堂的下界 (5852节). 之所以说它们根据必要性和需求打开, 是因为每个世人都有来自地狱的灵人和来自天堂的天使与他同在. 来自地狱的灵人存在于他的肉体和世俗之爱中, 来自天堂的天使则存在于他的属天和属灵之爱中; 因为没有灵人, 此人根本不可能拥有生命. 如果灵人从他那里被移走, 他就会像一块石头那样倒地而死. 所以为叫人能照着他的爱生活, 地狱有必要根据需求打开, 诸如被类似的爱所主宰的那类灵人就从那里出来到他这里.

这种开口就是 “阴间的门 (即地狱之门)” 所表示的, 我有几次被允许看见这类开口. 主通过天使守护这些门, 以防止超出需求的灵人从那里出来. 由此明显可知, 在圣言中, “阴间的门 (即地狱之门)” 和 “仇敌的城门” 表示什么, 如马太福音:

耶稣对彼得说, 我要把我的教会建造在这磐石上, 阴间的门不能胜过它. (马太福音 16:18)

“阴间的门不能胜过” 表示地狱将不敢出来摧毁信之真理; “教会建造所在的磐石” 是指从主所获得的对主之信, 这信就是仁之信, 因为信植根于仁, 并因此与它构成一体. “磐石” 表示这信 (参看创世记 22章预言, 以及8581, 10438节); 真正的信在于仁 (654, 1162, 1176, 1608, 2228, 2343, 2349, 2419, 2839, 3324, 4368, 6348, 7039, 7623-7627, 7752-7762, 8530, 9154, 9783, 9924节).

这句话所表相同:

你的种必得着仇敌的城门. (创世记 22:17; 24:60)

“得着仇敌的城门” 表示摧毁来自地狱的邪恶和虚假; 这一点也由驱逐和摧毁迦南地的民族来代表; 因为那里的民族代表来自地狱的邪恶和虚假 (参看1573, 1574, 1868, 4818, 6306, 8054, 8317, 9320, 9327节). 以及诗篇:

坐在城门口的密谋反对我; 喝烈酒的唱歌, 跳舞. (诗篇 69:12)

又:

箭袋充满的人便为有福. 他们在城门口和仇敌说话的时候, 必不至于羞愧. (诗篇 127:5)

但 “城门” 在正面意义上表示通向天堂的开口. 如诗篇:

众城门哪, 你们要抬起头来! 永久的门户, 你们要被举起! 那荣耀的王将要进来. (诗篇 24:7-10)

此外, 在圣言中, “城门” 表示通过真理和良善进入天堂和教会的入口, 以及与人同在的真理和良善的流注.

2057. “就是没有割去肉体包皮的” 表我欲 (即对自我之爱) 居于主导的人. 这从前面有关 “受割礼”, “包皮” (2039, 2049节末尾), 以及 “肉体” (2041节) 含义的论述清楚可知. 此处 “肉体包皮” 表我欲 (即对自我之爱). 教会中那些受制于虚假, 同时受制于我欲的人主要是那些亵渎神圣事物的人. 而被其它任意一种爱所主导的人则没有那么糟糕, 因为我欲是最污秽的, 它对社会, 因而对人类具有毁灭性, 如前所示 (2045节). 它还与构成天堂的相爱截然对立, 因而对天堂秩序本身也具有毁灭性. 这从来世的恶灵和魔鬼, 以及地狱可以看出来, 地狱无非是我欲占主导的地方. 由于我欲在那里居于主导地位, 故各种仇恨, 报复和残忍也居于主导地位, 因为这些是我欲的产物.

在天堂, 相爱在于那些爱邻胜己的人. 其结果是, 整个天堂可以说呈现为一个人, 因为所有人凭相爱被主联结起来. 正因如此, 所有人的幸福会传给每个人, 每个人的幸福则传给所有人. 所以, 天堂的形式具有这样的性质: 每个人可以说都是一个中心点, 因而是全体的交流和快乐的中心点. 并且, 这一切会照着相爱的各种形式进行, 而这些形式不计其数. 由于那些由相爱所主导的人察觉到无上的快乐就是能与他人交流所流入他们里面的事物, 并发自内心这样做, 故这种交流变得持久, 永恒. 因此缘故, 随着主国度的增加, 每位天使的快乐也相应增长. 由于天使住在不同的社群和居所, 故他们没有想过这个问题. 但主就是这样照秩序安排每一个事物, 这就是主在天上的国度.

再没有比我欲更努力地摧毁这种形式和这种秩序的了. 因此, 在来世, 凡被我欲主导的人所处的地狱比其他人更深. 因为我欲不与他人交流任何事物, 反而将他们的快乐和幸福全都扼杀和窒息. 无论什么样的快乐, 只要从别人那里流入他们里面, 他们就会据为己有, 将其集中在自己里面, 并转变为他们自己的某种秽物, 防止它进一步传播, 从而摧毁所有趋向和谐一致之物, 分离和随之的毁灭由此而来. 他们当中的每一个都渴望得到他人的服侍, 取悦和崇拜, 并且除了自己外不爱任何人, 故后果就是分离, 这后果指向并表现为悲惨的状态. 因此, 他们觉得再没有比出于仇恨, 报复, 残忍, 通过可怕的方法和幻觉折磨他人更快乐的了. 当这种人来到相爱所在的社群时, 他们会自动栽倒在地, 就象干净清新空气中不洁和失去生命的重物, 因为所流入的一切快乐都在他们自己里面终止. 他们散发出自我的污秽观念, 所以他们的快乐在那里转化为尸体的恶臭. 他们通过这种臭味闻到自我的地狱, 感到痛苦万分.

由此可见, 这就是我欲的性质, 它不仅对人类具有毁灭性 (如前所示,2045节), 而且对天堂秩序也具有毁灭性. 因此, 它里面只有肮脏, 污秽, 亵渎和地狱本身, 尽管这一切在身处其中之人看来并非如此. 那些被我欲主导的人就是诸如与自己相比鄙视其他人的人. 他们憎恨那些不支持, 服侍, 并以某种方式敬拜他们的人. 而且, 他们在报复, 剥夺他人荣耀, 名声, 财富, 生命中寻求残忍的快乐. 他们的快乐因被我欲主导而变得如此. 那些具有这种快乐的人能认识到他们被我欲主导.