属天的奥秘 # 10303
10303. “你要把这香取点捣得极细” 表将真理排列进自己的系列中. 这从 “捣得极细” 的含义清楚可知. “捣得极细” 当论及表示真理的乳香和香料时, 是指将真理排列进自己的系列中; 因为 “捣得极细” 和 “磨碎” 的意思差不多, 但 “磨” 论及小麦, 大麦和斯佩耳特小麦; “捣” 论及油, 乳香和香料.
若不知道当小麦, 大麦, 面, 细面, 油, 乳香和香料所表示的不同种类的良善和真理为它们所要服务的功用而被排列成序时, 一个人是什么样, 没有人知道 “捣” 和 “磨” 具体表示什么; 因为 “磨” 和 “捣” 表示排列它们, 好叫它们能服务于一个功用. 当 “磨” 论及 “小麦” 或 “大麦” 所表示的不同种类的良善时, 它表示良善如何以真理的形式被排列和带出来, 并以这种形式应用于这种或那种功用. 此外, 良善若不通过真理, 永远不会出现在功用或有用的服务中; 因为良善以真理的形式被排列成序, 并以这种方式获得具体的品质. 良善若不以真理的形式被排列, 就没有具体的品质; 当以真理的形式被排列时, 根据正在讨论的事物, 并照着该事物所服务的功用, 它被排列成系列. 良善作为爱之情感进入这些事物, 这就产生了宜人, 愉悦和快乐之物. 此处 “捣得极细” 所表相同, 因为 “纯乳香” 表示属灵良善 (10296节); 香料拿他弗, 施喜列和喜利比拿表示被该良善排列成序的真理 (10292-10294节).
还必须简单说明什么叫被排列成系列. 当真理照着由天使社群组成的天堂形式而被排列时, 就说它们被排列成系列. 这种形式的特征从人的所有身体部位, 内脏, 器官与大人, 就是天堂的对应关系可以清楚看出来. 关于这种对应关系, 可参看10030末尾节提到的地方. 在这些部位, 内脏和器官里面, 所有个体部分都被排列系列和系列的系列. 纤维和血管形成它们, 这对那些从解剖学熟悉身体内部成分的交织和构造之人来说是众所周知的. 存在于一个人里面的源于良善的真理被排列成类似系列.
正因如此, 一个重生之人就是一个最小形式的天堂, 与大人, 就是最大形式的天堂相对应; 一个人完全就是他自己的真理和良善. 一个重生之人就是一个最小形式的天堂 (参看9279节提到的地方); 一个人就是他自己的真理和良善 (10298节); 与重生之人同在的真理照着天使社群的排列而被排列成系列 (5339, 5343, 5530节). 在圣言中, “禾捆” (sheaves) 和 “捆” (bundles) 表示与善人同在的真理被排列进的系列, 以及与恶人同在的虚假被排列进的系列 (如利未记 23:9-15; 诗篇 126:6; 129:7; 阿摩司书 2:13; 弥迦书 4:12; 耶利米书 9:22; 撒迦利亚书 12:6; 马太福音 13:30).
因此, 当 “捣” 和 “磨” 表示什么变得显而易见时, 就能知道这句话在内义上表示什么:
以色列用磨磨吗哪, 或用用臼捣, 又作成糕饼. (民数记 11:8)
“吗哪” 表示属天和属灵良善 (8464节); “磨” 和 “捣” 表示排列它, 好服务于功用或有用的目的; 因为凡在圣言中提到的, 都表示诸如存在于天堂和教会中的那类事物的代表, 因为每个细节都有一个内义. 还能知道这句话表示什么:
不可拿磨或磨石作当头, 因为凡这样做的人都是拿人的灵魂作当头. (申命记 24:6)
“磨或磨石” 表示预备良善, 好叫它能应用于某种功用的东西. “大麦” 和 “小麦” 也表示良善, “面” 和 “细面” 表示真理; 良善通过自己的真理而应用于功用, 如前所述.
由此可见在下列经文中, “磨”, “磨石” 和 “坐磨旁” 表示什么:
那时, 两个女人推磨, 取去一个, 撇下一个. (马太福音 24:41)
马太福音:
凡使这信我的一个小子跌倒的, 倒不如把驴拉的磨石拴在这人的颈项上, 沉在深海里. (马太福音 18:6; 马可福音 9:42)
启示录:
有一位大力的天使举起一块石头, 好像大磨石, 扔在海里, 说, 巴比伦也必这样猛力地被扔下去, 推磨的声音在她中间决不能再听见. (启示录 18:21, 22)
耶利米书:
我又要使欢喜的响声和快乐的声音, 推磨的声音和灯的亮光, 从他们中间止息. (耶利米书 25:10)
以赛亚书:
巴比伦的女儿啊, 坐在尘土上吧; 迦勒底的闺女啊, 没有宝座. 要用磨磨面. (以赛亚书 47:1, 2)
“磨” 和 “推磨” 在正面意义上表示应用于良善的功用或目的, 故在反面意义上表示应用于邪恶的功用或目的. 因此, 当论述的主题是巴比伦和迦勒时, 它们表示应用 (良善和真理) 支持他们自己的爱, 也就是对自我和世界的爱; 因为对他们来说, “大麦” 和 “小麦” 表示被玷污的良善, “面” 表示由此被歪曲的真理. 下面这句话也表示通过把良善和真理应用于这些爱而对它们的亵渎:
摩西把金牛犊磨得粉碎, 撒在从西乃山上流下来的水面上, 叫以色列人喝. (出埃及记 32:20; 申命记 9:21)
马太福音 24
1
耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。
2
耶稣对他们说：你们不是看见这殿宇麽？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。
3
耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们，甚麽时候有这些事？你降临和世界的末了有甚麽豫兆呢？
5
因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。
6
你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。
7
民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。
8
这都是灾难（灾难：原文是生产之难）的起头。
9
那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。
10
那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；
12
只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。
14
这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然後末期才来到。
15
你们看见先知但以理所说的那行毁坏可憎的站在圣地（读这经的人须要会意）。
17
在房上的，不要下来拿家里的东西；
18
在田里的，也不要回去取衣裳。
20
你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。
21
因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，後来也必没有。
22
若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。
23
那时，若有人对你们说：基督在这里，或说：基督在那里，你们不要信！
24
因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。
26
若有人对你们说：看哪，基督在旷野里，你们不要出去！或说：看哪，基督在内屋中，你们不要信！
27
闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。
28
尸首在那里，鹰也必聚在那里。
29
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。
30
那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀.，驾着天上的云降临。
31
他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方：原文是风），从天这边到天那边，都招聚了来。
32
你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。
33
这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。
36
那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
37
挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。
38
当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；
40
那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。
41
两个女人推磨，取去一个，撇下一个。
43
家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。
44
所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。
45
谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？
49
就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。
50
在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，
51
重重的处治他（或作：把他腰斩了），定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。
