10436. “用大能和大力的手” 表凭神性能力. 这从 “大能和大力的手” 的含义清楚可知, 当论及耶和华时, “大能和大力的手” 是指神性能力 (参看7188, 7189, 8050, 8069, 8153节). 这些话和此前那些话的含义从内义上的思路清楚看出来, 即: 尽管以色列民族的兴趣在于外在事物, 不在于内在事物, 以至于他们的心智根本不可能被提升到更内层, 但一个教会的代表仍能建立在他们当中, 圣言仍能在那里写就, 这些事之所以能够实现, 是因为凭神性能力通过他们所感兴趣的那些没有任何内在之物的外在事物而与天堂的联系仍是有可能的; 因此, 一种与他们若同时对内在之物感兴趣将会有的情形相类似的效果是能够实现的. 关于这个问题, 可参看前面关于该民族的说明 (10396节提到的地方); 通过他们的外在仪式, 也就是内在事物的代表, 凭主的神性能力而与天堂的联系是存在的 (4311, 4444, 6304, 8588, 8788, 8806节).

要知道, 教会之所以为教会, 凭的不是外在敬拜, 而是内在敬拜; 因为外在敬拜是身体的敬拜, 而内在敬拜是灵魂的敬拜. 因此, 没有内在的外在敬拜不过是身体动作, 因而是没有来自神性的生命的敬拜. 教会成员通过敬拜的内在事物与天堂相联系, 对他们来说, 外在形式充当内在事物可以停靠于其上的一个基础或层面, 就像一座房子立于其地基之上那样. 当一切事物都像一座房子立于地基之上那样停靠时, 一切都是完整而牢固的, 整个人都被神性掌管.

古教会成员就是这个样子. 一个代表性教会也是这个样子, 因此被主接纳, 这从圣言中的大量经文清楚看出来. 例如对它的描述就包含在摩西的歌中 (申命记 32:3-14). 但这样一个教会不可能建在以色列和犹太民族当中, 原因如前所述, 即: 他们的内层是污秽的, 因而完全违背天堂良善和信之良善, 也就是敬拜的内在事物. 因此, 当他们如此顽固地坚持他们要进入迦南地, 而这相当于代表教会时, 主规定, 通过他们纯粹的外在代表与天堂的联系当变得可能. 因为一切敬拜的目的是与天堂的联系, 以及主通过这种联系而与世人的结合. 这些就是此处在内义上所论述的事.

1940. “我必使你的种极其繁多” 表理性人臣服于与良善联结的智性真理掌控时的繁殖. 这从 “种” 的含义清楚可知, 前面说过, “种” 表爱与信 (1025, 1447, 1610节). 但 “种极其繁多” 在此表示当理性臣服于内在或神性真理时, 这理性中的爱之属天事物的繁殖. “繁多” 论及真理, “繁殖” 论及良善, 这从前面的阐述和说明可以看出来 (43, 55, 913, 983节). 不过, 由于此处论述的是主, 故 “繁多” 表示繁殖, 因为祂理性中的一切真理都会变成良善, 因而变成神性, 这就是此处所论及的. 人的情况则不然, 他的理性是由主通过真理或对真理的情感形成的. 这情感就是他的良善, 他通过这良善行事.

人类理性里面的繁殖增多难以理解, 除非了解流注的情况. 对此, 大体上可以这样说: 如前所述, 每个人里面都有一个内在人, 一个介于中间的理性人和一个外在人. 内在人就是他的核心层, 他凭这核心层成为人, 并有别于动物, 动物没有这样的核心层. 内在人可以说就是主, 即主的属天和属灵事物进入人内的一道门和入口. 那里所发生的一切不是这个人所能理解的, 因为它完全超越人借以思考的理性. 看似人自己的理性就从属于这核心层或内在人. 来自主的爱与信的天堂之物就经由这内在人流入理性, 然后经由这理性流入外在人中的记忆知识. 不过, 所流入的事物照各人的状态被接受.

若理性不顺从主的善与真, 它要么窒息, 要么排斥, 要么滥用所流入的事物; 当它们流入记忆的感官知识时, 更是如此. 这就是 “种子落在路旁, 或石头地上, 或荆棘中” 所表示的, 如主所教导的 (马太福音 13:3-7; 马可福音 4:3-7; 路加福音 8:5-7). 不过, 当理性顺从并信靠主, 即祂的圣言时, 这理性就象好土, 或好地, 种子落在里面就大量结实.