10483. “摩西就站在营门口” 表地狱的开口所在之处. 这从 “摩西” 的代表, 以及 “门口” 和 “营” 的含义清楚可知: “摩西” 是指内在, 如前所述 (10468节); “门口” 是指一个开口所在之处, 如下文所述; “营” 是指地狱 (10458节).

摩西之所以站在营门口, 没有进入营本身, 是为了可以代表内在之物不能进入地狱; 因为 “摩西” 代表内在之物, “营” 代表地狱. 事实上, 所有在地狱里的人, 其兴趣都在于与内在之物分离的外在事物, 因为自我之爱和尘世之爱在他们里面进行统治. 因此, 内在之物不能进入那里, 因为它不被接受. 相反, 那里的人有的直接弃绝它, 有的窒息它, 掐灭它, 有的歪曲它. 无论你说 “内在之物”, 还是说 “天堂”, 都是一回事; 因为天堂构成内在之物, 不仅构成圣言的内在, 还构成教会和敬拜的内在; 进而构成处于属天和属灵之爱, 也就是对主之爱和对邻之仁的人的内在.

必须简要说明这 “营门口” 所表示地狱开口是什么. 每个地狱周围都是封闭的, 但上面会根据必要性和需求打开. 这个开口通向灵人界, 灵人界在天堂与地狱的中间, 因为灵人界是地狱的上界, 天堂的下界 (5852节). 之所以说它们根据必要性和需求打开, 是因为每个世人都有来自地狱的灵人和来自天堂的天使与他同在. 来自地狱的灵人存在于他的肉体和世俗之爱中, 来自天堂的天使则存在于他的属天和属灵之爱中; 因为没有灵人, 此人根本不可能拥有生命. 如果灵人从他那里被移走, 他就会像一块石头那样倒地而死. 所以为叫人能照着他的爱生活, 地狱有必要根据需求打开, 诸如被类似的爱所主宰的那类灵人就从那里出来到他这里.

这种开口就是 “阴间的门 (即地狱之门)” 所表示的, 我有几次被允许看见这类开口. 主通过天使守护这些门, 以防止超出需求的灵人从那里出来. 由此明显可知, 在圣言中, “阴间的门 (即地狱之门)” 和 “仇敌的城门” 表示什么, 如马太福音:

耶稣对彼得说, 我要把我的教会建造在这磐石上, 阴间的门不能胜过它. (马太福音 16:18)

“阴间的门不能胜过” 表示地狱将不敢出来摧毁信之真理; “教会建造所在的磐石” 是指从主所获得的对主之信, 这信就是仁之信, 因为信植根于仁, 并因此与它构成一体. “磐石” 表示这信 (参看创世记 22章预言, 以及8581, 10438节); 真正的信在于仁 (654, 1162, 1176, 1608, 2228, 2343, 2349, 2419, 2839, 3324, 4368, 6348, 7039, 7623-7627, 7752-7762, 8530, 9154, 9783, 9924节).

这句话所表相同:

你的种必得着仇敌的城门. (创世记 22:17; 24:60)

“得着仇敌的城门” 表示摧毁来自地狱的邪恶和虚假; 这一点也由驱逐和摧毁迦南地的民族来代表; 因为那里的民族代表来自地狱的邪恶和虚假 (参看1573, 1574, 1868, 4818, 6306, 8054, 8317, 9320, 9327节). 以及诗篇:

坐在城门口的密谋反对我; 喝烈酒的唱歌, 跳舞. (诗篇 69:12)

又:

箭袋充满的人便为有福. 他们在城门口和仇敌说话的时候, 必不至于羞愧. (诗篇 127:5)

但 “城门” 在正面意义上表示通向天堂的开口. 如诗篇:

众城门哪, 你们要抬起头来! 永久的门户, 你们要被举起! 那荣耀的王将要进来. (诗篇 24:7-10)

此外, 在圣言中, “城门” 表示通过真理和良善进入天堂和教会的入口, 以及与人同在的真理和良善的流注.

2689. “放声大哭” 表愈加悲伤. 这从 “放声大哭” 的含义清楚可知, “放声大哭” 是指极度悲伤, 因为大声哭泣并非指别的. 本节描述了那些正变得属灵之人所体验的真理荒凉的状态和除去真理的状态. 下面简要解释一下当如何理解这些事: 无法被改造的人根本就不知道什么是丧失真理的悲伤, 他们以为没人会因这种事而有丝毫焦虑. 他们认为, 唯一的焦虑可能是因为丧失了肉体和世俗的好处, 如健康, 地位, 名声, 财富和生命. 但那些能被改造的人完全不这么想. 主将这些人保守在对良善的情感和对真理的思维中, 因此, 当丧失这种思维和情感时, 他们会感到焦虑.

众所周知, 所有焦虑和悲伤都是由于人丧失了他已产生感情, 也就是所爱的东西, 人若只对肉体和世俗之物有感情, 也就是说, 只爱这些东西, 那么当丧失它们时, 就会感到悲伤. 而人若对属灵的良善与真理有情感, 热爱这些事物, 那么当丧失它们时, 同样会感到悲伤. 人的生命无非是情感或爱. 由此可见, 就其已产生感情或所爱的良善与真理而言, 那些荒凉之人的状态是何性质; 也就是说, 其悲伤的状态因更内在而更严重; 在丧失良善与真理的过程中, 他们不在乎肉体的死亡, 因为他们对此并不关心, 只关心永远的死亡. 此处描述的, 正是他们的状态.

这一点必须简要加以解释, 好叫人们知道哪些人被主保守在对良善与真理的情感中, 因而能被改造, 变得属灵, 哪些人则不能. 童年时期, 每个人在第一次充满良善与真理时, 都会被主保守在这样的肯定态度中: 即凡父母和老师所说所教的, 都是对的. 对那些能变得属灵之人而言, 这种肯定态度会通过知识和认知得以强化. 因为凡他们所学到的相关东西都会将自身引入这种肯定观点中, 强化它, 并越来越引向对它的情感. 他们就是那些照着自己所信的真理本质变得属灵, 并在试探中得胜的人. 但那些不能变得属灵之人则截然不同. 尽管他们也具有童年时的肯定态度, 但长大后, 他们就允许怀疑进驻, 从而摧毁了对良善与真理的肯定态度. 成年后, 他们又允许否认进驻, 甚至允许对虚假的情感进驻. 若这种人被引入试探, 他们必要完全屈服. 因此, 他们被免于试探.

但他们允许怀疑, 后来又允许否认进驻的真正原因可追溯到他们邪恶的生活. 人若过着邪恶的生活, 就绝不可能干别的. 因为如前所述, 人的生命就是他的情感或爱, 情感或爱如何, 思维就如何. 对邪恶的情感和对真理的思维绝不会结合在一起. 对那些看似有这种结合的人来说, 这种结合并非真的存在, 他们只有对真理的思维, 没有对真理的情感. 因此, 对这种人而言, 真理并非真理, 只不过是一种声音, 或挂在嘴上的东西, 而心却不在其中. 即便很坏的人也能知道这类真理, 有时比别人更清楚. 有些人还被这类真理强有力地说服, 以致没人知道它不是纯正的真理. 然而, 若没有良善的生活, 它并非纯正的真理. 正是我欲或物欲的情感造成了这种说服, 以致他们满腔热情地捍卫它, 甚至发展到诅咒那些不接受它, 或不以同样的方式相信它之人的程度. 不过, 这类真理因人而异, 取决于人的基本思维方式, 并随着我欲或物欲的强化而强化. 诚然, 它天生就粘附着邪恶, 但并未与邪恶结合, 故在世来会被根除. 那些过着良善生活的人则迥然不同. 在这些人里面, 真理本身会找到自己的土壤, 其能力也会逐渐增强, 并且它会从主那里拥有自己的生命.