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出埃及記 32:31

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31 摩西回到耶和華那裡,:唉!這百姓犯了罪,為自己做了像。

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属天的奥秘 # 10483

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10483. “摩西就站在营门口” 表地狱的开口所在之处. 这从 “摩西” 的代表, 以及 “门口” 和 “营” 的含义清楚可知: “摩西” 是指内在, 如前所述 (10468节); “门口” 是指一个开口所在之处, 如下文所述; “营” 是指地狱 (10458节).

摩西之所以站在营门口, 没有进入营本身, 是为了可以代表内在之物不能进入地狱; 因为 “摩西” 代表内在之物, “营” 代表地狱. 事实上, 所有在地狱里的人, 其兴趣都在于与内在之物分离的外在事物, 因为自我之爱和尘世之爱在他们里面进行统治. 因此, 内在之物不能进入那里, 因为它不被接受. 相反, 那里的人有的直接弃绝它, 有的窒息它, 掐灭它, 有的歪曲它. 无论你说 “内在之物”, 还是说 “天堂”, 都是一回事; 因为天堂构成内在之物, 不仅构成圣言的内在, 还构成教会和敬拜的内在; 进而构成处于属天和属灵之爱, 也就是对主之爱和对邻之仁的人的内在.

必须简要说明这 “营门口” 所表示地狱开口是什么. 每个地狱周围都是封闭的, 但上面会根据必要性和需求打开. 这个开口通向灵人界, 灵人界在天堂与地狱的中间, 因为灵人界是地狱的上界, 天堂的下界 (5852节). 之所以说它们根据必要性和需求打开, 是因为每个世人都有来自地狱的灵人和来自天堂的天使与他同在. 来自地狱的灵人存在于他的肉体和世俗之爱中, 来自天堂的天使则存在于他的属天和属灵之爱中; 因为没有灵人, 此人根本不可能拥有生命. 如果灵人从他那里被移走, 他就会像一块石头那样倒地而死. 所以为叫人能照着他的爱生活, 地狱有必要根据需求打开, 诸如被类似的爱所主宰的那类灵人就从那里出来到他这里.

这种开口就是 “阴间的门 (即地狱之门)” 所表示的, 我有几次被允许看见这类开口. 主通过天使守护这些门, 以防止超出需求的灵人从那里出来. 由此明显可知, 在圣言中, “阴间的门 (即地狱之门)” 和 “仇敌的城门” 表示什么, 如马太福音:

耶稣对彼得说, 我要把我的教会建造在这磐石上, 阴间的门不能胜过它. (马太福音 16:18)

“阴间的门不能胜过” 表示地狱将不敢出来摧毁信之真理; “教会建造所在的磐石” 是指从主所获得的对主之信, 这信就是仁之信, 因为信植根于仁, 并因此与它构成一体. “磐石” 表示这信 (参看创世记 22章预言, 以及8581, 10438节); 真正的信在于仁 (654, 1162, 1176, 1608, 2228, 2343, 2349, 2419, 2839, 3324, 4368, 6348, 7039, 7623-7627, 7752-7762, 8530, 9154, 9783, 9924节).

这句话所表相同:

你的种必得着仇敌的城门. (创世记 22:17; 24:60)

“得着仇敌的城门” 表示摧毁来自地狱的邪恶和虚假; 这一点也由驱逐和摧毁迦南地的民族来代表; 因为那里的民族代表来自地狱的邪恶和虚假 (参看1573, 1574, 1868, 4818, 6306, 8054, 8317, 9320, 9327节). 以及诗篇:

坐在城门口的密谋反对我; 喝烈酒的唱歌, 跳舞. (诗篇 69:12)

又:

箭袋充满的人便为有福. 他们在城门口和仇敌说话的时候, 必不至于羞愧. (诗篇 127:5)

但 “城门” 在正面意义上表示通向天堂的开口. 如诗篇:

众城门哪, 你们要抬起头来! 永久的门户, 你们要被举起! 那荣耀的王将要进来. (诗篇 24:7-10)

此外, 在圣言中, “城门” 表示通过真理和良善进入天堂和教会的入口, 以及与人同在的真理和良善的流注.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 2183

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2183. “亚伯拉罕又取了奶油和奶, 并预备好的牛犊来” 表所有那些被如此联结起来的事物. 这从稍后所解释的 “奶油”, “奶” 和 “牛犊” 的含义清楚可知. 此前几节论述的主题是预备主的理性, 它在 “作成饼的细面饭” 所表示的属天之物和源于此的属灵之物上接受教导 ( 2176, 2177节); 它也是 “牛犊” 所表示的属天-属世之物 ( 2180节). 其它词, 也就是现在的 “奶油”, “奶” 和 “牛犊” 同样表示所有这些事物, 这时, 它们已经被联结起来.

人几乎难以将这些事描述给认知很普通的人, 因为绝大多数人并不知道每个人都拥有一个内在, 一个理性和一个属世层, 并且这三者彼此截然不同, 互相分离. 事实上, 它们的差异会大到彼此唱反调的地步. 也就是说, 理性, 就是所谓的理性人, 会与属世层, 就是属世人唱反调; 事实上, 理性人能看到并发觉属世人里面的邪恶, 它若是真正的理性, 则能惩戒这邪恶 (参看1904节). 在这二者联结起来之前, 人无法成为一个完整或完全人, 也体验不到平安的宁静, 因为这二者彼此冲突. 与人同在的天使主宰他的理性, 而与人同在的恶灵主宰他的属世层, 这便造成冲突.

这时, 若理性得胜, 属世层就被征服, 这人因此被赋予良知; 但若属世层得胜, 那他根本无法接受任何良知. 若理性得胜, 他的属世层就会变得好像它也是理性的; 而若属世层得胜, 理性就会变得好像它也是属世的. 另外, 若理性得胜, 天使就更接近此人, 并在他里面植入仁爱, 也就是经由天使从主而来的属天品质; 与此同时, 恶灵则会远离他. 但是, 若属世层得胜, 天使就会远离, 即更加朝向他的内层, 而恶灵则更接近理性, 并不断攻击它, 以仇恨, 报复, 欺骗等形式充满其心智的低级部分. 若理性得胜, 此人会进入平安的宁静, 在来世则进入天堂的平安中; 若属世层得胜, 虽然在世时他似乎处于宁静的状态, 但一进入来世, 他就会陷入地狱的动荡和折磨中.

由此可知就人的理性和属世层而言, 其状态是何性质. 除了他的属世层顺应他的理性, 并且这二者联结起来外, 没有别的方法能带给他幸福快乐. 这一切唯独凭仁爱成就, 而仁爱唯独来自主.

  
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